אשת חיל – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ שוחזר מעריכות של 223.24.85.149 (שיחה) לעריכה האחרונה של רחל1 |
מ הוספתי הסבר למושר השיר |
||
שורה 48:
יש הסוברים שעל פי ה[[פשט]] נכתב השיר כ[[הספד]] לאישה מסוימת, על ידי בעלה{{הערה|1=דעת מקרא. יש לכך כמה רמזים בשיר, כמו הפסוק "גמלתהו טוב ולא רע '''כל ימי חייה'''", והפסוק "ותשחק ליום אחרון".}}.
לאחרונה, מסר הרב דיויד פורמן ([https://www.alephbeta.org alephbeta.org]) [https://www.alephbeta.org/course/lecture/eishet-chayil-what-does-a-woman-of-valor-look-like '''שיעור'''] מדהים ובו מוכיח שמושא השיר היא לא אחרת מסבתו של שלמה המלך - רות המואביה. דיוק במילות השיר מגלות ומהדהדות מילים ורעיונות במגילת רות ואפילו בספר בראשית. בנוסף, הסדר הכרונולוגי של השיר מתואם היטיב עם ההתקדמות בסיפור המקורי.
בבחינת תוכן הסיפור והשיר לעומק, בולטת מעל הכל, מצוות היבום, שרות קיוותה לקיים, כנושא העיקרי, שבגינה, נקראתה לבסוף, אשת חיל. ״כפה פרשה לעני, וידיה שלחה לאביון״ מתארות את דביקותה של רות במטרה: בניית שם למחלון המת, על ידי יבום. כלומר, בעלה המת, מחלון, הוא העני והאביון, שכבר אין בכוחו להותיר שם לעצמו.
כדוגמא נוספת, ״חגרה בעוז מתניה, ותאמץ זרועותיה״, מתארת את אומץ ליבה של רות, כשדחקה בבועַז, (חילוף אותיות של בעֹוז) לקיים את ברכתו מפגישתם הראשונה בפרק ב פסוק יב: ״יְשַׁלֵּם יְהוָה, פָּעֳלֵךְ... אֲשֶׁר-בָּאת, לַחֲסוֹת תַּחַת-'''כְּנָפָיו'''״, על ידי שהתעמתה עימו, מאוחר יותר, לרגלי הערמה, בפרק ג פסוק ט: ״וַיֹּאמֶר, מִי-אָתְּ; וַתֹּאמֶר, אָנֹכִי רוּת אֲמָתֶךָ, וּפָרַשְׂתָּ '''כְנָפֶךָ''' עַל-אֲמָתְךָ, כִּי '''גֹאֵל''' אָתָּה.״. כלומר, עד עתה, רות מנסה ״לכבוש״ את בועז, על ידי חן, ובועז עונה לה, שלא החן הוא מה שמושך בה - אלא שהיא ״אשת חיל״ - דהיינו, על ידי מעשיה, שלא התייאשה מלהקים את שם בעלה המת. האומץ מתגלה, כשהיא אומרת שרק הוא (בועז) נשאר כ״'''גֹאֵל'''״ האחרון, כשהיא איננה מסווה את זהותה ולא מנסה להזדווג בעורמה. (עניין הסוואת זהויות נקשר באריכות לסיפורי בנות לוט, עֹרמת יעקב ביצחק, יהודה ביעקב בסאגת מכירת יוסף, ומעשה יהודה ותמר). מהלך זה גם מבהיר את המילים ״שקר החן והבל היופי - אשה יראת ה' היא תתהלל״ כלומר, בועז בסוף השיר אומר, ש״חן ויופי״ לא גרם לו לרצות בה, אלא שמצאה ״אשה יראת ה'״ מפני מעשיה - ולכן ״היא תתהלל״.
לסיום, ״קמו בניה ויאשרוה, בעלה ויהללה״, מי אלו בניה שאישרוה? זהו שלמה, כברכת בועז ״וּתְהִי מַשְׂכֻּרְתֵּךְ '''שְׁלֵמָה'''״ שבניקוד שונה נקרא ״'''שְׁלֹמֹה'''״ והוא אכן מאשרה, בדור מאוחר יותר כמלך ישראל, בתואר אשת חיל.
שווה לשמוע את השיעור ולהעמיק בפרשנות זו.
==שימוש בשיר==
| |||