פאולוס – הבדלי גרסאות

דמותו של פאולוס סימנה יותר מכל את הקרע בין הנצרות ליהודים, שכן היהודים הביעו שנאה רבה כלפיו וכלפי תורתו. ניתן לראות זאת בעובדה שבניגוד לישו, ש[[ישו (יהדות)#אזכוריו של 'ישו' בספרות התלמודית|מוזכר מספר פעמים]] ב[[תלמוד]] ולא תמיד לרעה, שמו של פאולוס אינו נזכר בו כלל, אלא רק ברמיזות, למשל, כפי שכתוב במאמרו של [[רבי אלעזר המודעי]]: "המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות והמפר בריתו של [[אברהם|אברהם אבינו]] והמגלה פנים בתורה שלא [[מגלה פנים בתורה שלא כהלכה|כהלכה]], אף על פי שיש בו תורה ומעשים טובים, אין לו חלק לעולם הבא"- לדעת [[יוסף קלוזנר]] במאמרו “פאולוס והיהודים”, מאמר זה מכוון כמעט לגמרי כלפי פאולוס שביטל שבתות ומועדים ופירש את התורה לא כראוי, ולכן מתאים במדויק לתיאור שבמאמר. מאחר שבתלמוד אין אזכור לשמו המפורש של פאולוס אך ברמזים לגביו יש שנאה רבה, ברור שהרוב המכריע של היהודים בדורו של פאולוס ובדורות שאחריו התנגדו לו ולתורתו בכל תוקף, כפי שבנוסף כתוב גם ב"[[אגרות השליחים|אגרות שליחים]]" ומתוך אגרותיו של פאולוס בעצמו<ref>{{צ-ספר|מחבר=קלוזנר יוסף|שם=פאולוס והיהודים|מקום הוצאה=|מו"ל=מאזניים|שנת הוצאה=1939}}</ref>. אך יש לציין שרש"י בפירושו המצונזר במסכת ע"ז מציין שפאולוס לא כפר אלא שרצה להרחיק את הנצרות מן היהדות בכך שהתחזה לאחד מחסידיו של ישו והחשיב את הנצרות להיות דת בפני עצמה<ref>{{צ-ספר|מחבר=רבי שלמה יצחקי|שם=פירוש רש"י לתלמוד הבבלי|עמ=דף י', ע"א|כרך=מסכת עבודה זרה}}</ref>