פתיחת התפריט הראשי
ערכי אסלאם
אסלאם
Allah3.svg
פורטל אסלאם
מונחים בסיסייםכל הערכים
חמשת עמודי האסלאם
שהאדה (העדות)
אלצלאהתפילה) • אלזכאהצדקה)
צוםאלחאג'עלייה לרגל)
פלגים עיקריים
אסלאם סוניאסלאם שיעי
אישים מרכזיים
מוחמדח'ליף ושושלות הח'ליפים
נביאי האסלאםאימאם שיעי
מהדיבני לוויתו של מוחמד
ערים קדושות
מכהאל-מדינהאל-קודסנג'ףכרבלאכופהכאט'מיהמשהדסאמרא
חגים
הג'רהלוח השנה המוסלמיעיד אל-פיטרעיד אל-אדחאעשוראאארבעיןלילת אל-קאדר
מבנים
מסגדמינרטמחראבכעבהאדריכלות איסלאמית
תפקידים דתיים
אייתולהמרג'עאימאםמולאקאדימופתימואזין
טקסטים וחוקים
קוראןחדית'תפסירסונה
פיקהפתווהשריעה
אסכולות השריעה
חנפיתחנבליתג'עפריתמאלכיתשאפעית
אסכולות הכלאם
אשעריהג'בריהמאתורידימורג'יאהמֻעתזילה
פלגים שיעים
אתנ'א עשריהאיסמאעיליהזיידים
פלגי הח'וארג'
צאפרייםאזארקהאיבאדיה
תנועות
סופיותוהאביהסלפיה
אסלאמיזםאסלאם ליברלי
פלגים אחרים
אומת האסלאםחמשת האחוזיםהמסוריםאחמדיםזקריעלווים*

* השתייכותם לאסלאם שנויה במחלוקת

אמונות קשורות
באביזםבהאאיםיזידיםסיקיזם

התאבִּעוּן (נהגה גם: א-תאבעון. בערבית: التابعون) הם דמויות איסלאמיות שלא פגשו את הנביא מוחמד בן עבדאללה, וחיו בתקופה מאוחרת יותר לאחר מותו (במאה הראשונה ובמאה השנייה להג'רה) או חיו בתקופתו אך לא ראו אותו. למרות שהתאבעון קבלו על עצמם את דת האסלאם לאחר מות הנביא, היה להם תפקיד משמעותי: הם למדו את החדית' מן הצחאבה ולימדו אותו לאחרים. הם חיו בדיוק על פי המסורות ואורח החיים (סונה) של הנביא מוחמד.

תוכן עניינים

הגדרת התאבעוןעריכה

לפי הגדרת אבן חג'ר:תאבעי הוא מי שפגש באחד מחברי הנביא. לפי הגדרת אבן א-צלאח: תאבעי הוא מי שהתלווה לאחד הצחאבה, ומספיק שהוא שמע או פגש פעם את אחד הצחאבה.

התאבעון שייכים לגל השני של מוסלמים שקבלו את הדת והידע שלהם מהצחאבה, והלכו בעקבותיהם כנושאי שליחות האסלאם. התאבעון דבקו בצחאבה כדי ללמוד מהם את הקוראן, החדית' והשריעה. הם גם שימשו כחוליה המקשרת בין הצחאבה לבין הדור הבא של המלומדים שעיצבו את האוסכולות השונות.

מעלותיהםעריכה

על פי חלק מהפרשנויות, הם הוזכרו בפסוקי הקוראן[1] (והמקדימים הראשונים בין המהגרים והתומכים ואלה אשר הלכו בעקבותיהם בצורה הטובה ביותר,אללה מסופק מהם,והם מסופקים ממנו,והוא הכין להם גני עדן אשר נהרות זורמים מתחתיהם,אשר שוכנים בהם לנצח,וזוהי הזכייה האדירה)9/100.

הפסוק כלל שבחים רבים מאלוהים לשני המחנות הראשונים ואלה אשר הלכו בעקבותיהם, אמר אלוהים שהוא מרוצה מהם והם מרוצים.

סחיח אל-בוכרי ומוסלם סיפרו כי עמרן בן חוסיין אמר: שליח אללה מוחמד עליו השלום אמר (הטובים ביותר מהאנשים אלה שחיו בתקופה שלי,ואחריהם התקופה שאחריהם ואחריהם התקופה שאחריהם)

תיעוד החדית'עריכה

במהלך חיו הנביא מוחמד לא בקש ולא אשר לאף אחד מהצחאבה לתעד ולכתוב את החדיתים שלו,וגם בתקופת הצחאבה הדבר כך היה עד אשר הגיע לשלטון החליף עומר בן עבד אלעזיז אשר צווה שיאספו את כל החדיתים,וזאת לאחר שהתאבעין הספיקו כבר לשמוע ולדעת בעל פה את כל החדתים מפיהם של הצחאבה התחיל השלב של כתיבת ותיעוד פורמלי של החדיתים של הנביא מוחמד.

לימודי החדית'עריכה

עומר בן עבד אלעזיז לא הסתפק באיסוף וכתיבת החדיתים הוא גם הוציא הוראה שכל המלומדים ילמדו חדית'ים במסגדים.

תקופת התאבעין עשתה מאמצים מדעיים רבים בסיפור החדת'ים והסונה.

בתקופת התאבעין כתיבת החדית'ים קבלה תאוצה רבה מאד ובקנה מידה רחבה יותר מאשר בתקופת הצחאבה.

ספרים שנכתבו בעידן התאבעין עד אין ספור, וד"ר מוחמד מוסטפא אל-אעד'מי מזכיר חלק גדול מהן:

  • כתבי יד סעיד בן ג'וביר תלמידו של אבן עבאס.
  • כתבי יד בשיר בן נהיק, שנכתב על ידי אבו הוראיירה ואחרים.
  • כתבי יד מג'אהיד בן ג'בר תלמידו של אבן עבאס.
  • כתבי יד אבו זוביר מוחמד בן מוסלמי בן תדרס אלמקי תלמידו ג'אבר בן עבדאללה, מספר עותק שלו ושל אחרים.
  • כתבי יד זיד בן אבי אניסה אל רהאווי.
  • כתבי יד אבי- קלאבה שהמליץ עליה לאחר מותו איוב אל-סוח'טיאני.
  • כתבי יד איוב אבן אבי תמימה אל - סוח'טיאני.
  • כתבי יד הישאם בן ערוה בן זוביר.
  • כתבי יד חמאם בן מונבה, מאבו הוראיירה יתרצה ממנו אללה.

הערות שולייםעריכה