טיוטה:מפר ברית (בדת הבהאאית)

"מפר ברית" הוא מושג המשמש בדת הבהאאית כדי להתייחס לאדם שנודה מהקהילה בגין מעשה של הפרת ברית, המוגדרת כהתנגדות אקטיבית לאמונה הבהאאית מקרב חבר מסוים בקהילה. לפי חוקי הבהאאים, רק לראש הדת (כרגע "בית הצדק העולמי", הנמצא בעיר חיפה במדינת ישראל) יש את הסמכות להכריז על אדם כ'מפר ברית'.

ניתן להכריז על אדם כמפר ברית בגין פעולות שמאתגרות את האחדות של הקהילה הבהאאית ולא בשל עניינים כמו כישלון אישי לציות לחוקי הבהאאי או המרה לדת אחרת.

כאשר אדם מוכרז כמפר ברית, כל הקהילה הבהאאית מצופה להימנע מכל התרועעות שאינה הכרחית עם אותו אדם.

הגדרה

"הפרת ברית" אינה מיוחסת להתקפות מצד אנשים שאינם חלק מהדת הבהאאית או בהאאים לשעבר, אלא מתייחסת למסעות התנגדות פנימיים כאשר מפר הברית נראה כמישהו המאתגר את האמונה הבהאאית, גורם לחלוקה פנימית בקהילה, או טוען או תומך בצורת העברה אלטרנטיבית של הסמכות או של המבנה האדמיניסטרטיבי של הדת. המטרה המרכזית של הברית היא למנוע קרעים ומחלוקת. במכתב מתאריך ה-23 לחודש מרץ, 1975, "בית הצדק העולמי" כתב:

כאשר אדם מקבל על עצמו את בהאא אללה כהתגלמות האלוהים הוא הופך לחלק מהברית ומקבל על עצמו לחלוטין את ההתגלות שלו. אם לאחר מכן הוא מפנה עורף ותוקף את בהאא אללה או את מרכז האמונה הדתית הוא מפר את הברית. אם דבר כזה מתרחש, נעשה כל מאמץ לעזור לאותו אדם לראות את חוסר ההיגיון והטעות שבמעשיו, אך אם אותו אדם מתמיד בעמדתו, עליו להיות מנודה כ'מפר ברית' בהתאם להוראות של בהאא אללה בעצמו.

במונח '"מפר ברית" (בערבית "נאקידו אל מית'אק") נעשה שימוש לראשונה על ידי עבדול בהאא (בנו הבכור של בהאא אללה) כדי לתאר את מעשיו של אחיו, מירזא מוחמד עלי, שקרא תיגר על הנהגתו. בכתביו של עבדול בהאא "רצון וברית", הוא מינה את שוֹגִי אפנדי כ"שומר הדת" וקרא לבחירתו הסופית של "בית הצדק העולמי". עבדול בהאא הגדיר כי התנגדות לשתי רשויות אלו היא "הפרת ברית" וייעץ לכל בני הדת הבהאאית להימנע מכל מי שמתנגד לברית: "... אחד מהעקרונות הגדולים והבסיסיים ביותר של מטרת האל היא להימנע ולהתרחק לגמרי ממפרי ברית, מפני שהם יהרסו לחלוטין את מטרת האל, יחסלו את חוקו, זאת ללא כל התחשבות במאמצים שהופעלו בעבר".

סיווג

אנשים הנכללים כמפרי ברית

רוב מפרי הברית היו חלק מקבוצות פלגניות, אבל לא תמיד. לדוגמא, בהאאי המסרב לדבוק בחוקים בהתייחסו למפר ברית, מסתכן בכך שיהפוך למפר ברית בעצמו. מאמר מסוים, שנכתב במקור עבור האנציקלופדיה הבהאאית, מסווג מפרי ברית שהתגלו לאורך ההיסטוריה הבהאאית כשייכים לאחת מארבע קטגוריות:

1. קריאת תיגר על המנהיגות: אלו אנשים שחלקו על הסמכות והלגיטימציה של ראשי הדת וקידמו תביעות עבור עצמם או עבור אחרים. הדוגמאות המרכזיות לכך הם של מירזא מוחמד עלי וצ'ארלס מייסון רמי.
2. התנגדות: אלו שבאופן אקטיבי לא הסכימו עם המדיניות והפעולות של ראשי האמונה, אך עם זאת לא קידמו מנהיגות אלטרנטיבית. קבוצה זו מורכבת בעיקר ממתנגדים למנהל הבהאאי. לדוגמא: רות' וויט ומירזא אחמד סוראב.
3. אי ציות: אלו שלא צייתו להוראות ספציפיות מראש הדת. לרוב ההוראות המדוברות היו להפסיק להתרועע עם מפרי ברית אחרים. דוגמא לכך כוללת את רוב הצאצאים של עבדול בהאא בזמן הנהגתו של שוגי אפנדי.
4. כופרים: אלו שבזדון תוקפים את האמונה הבהאאית. דוגמאות כוללות את אָבַארִיהְ ונִיקוּ.

אנשים שאינם נכללים כמפרי ברית

בשנת 1957 כתב שוגי אפנדי לאספה הלאומית הרוחנית של קנדה:

• "אנשים שנסוגו מהמטרה כי לא הרגישו שהם יכולים יותר לתמוך במה שהיא מורה ובמוסדותיה בצורה כנה, אינם מפרי ברית – הם אינם בהאאים וצריך להתייחס אליהם ככאלו. רק אלו שבאופן אקטיבי מתרועעים עם אויבים ידועים של הדת שהינם מפרי ברית, ומי שתוקף את הדת באותה רוח של אנשים אלו, רק הם יכולים להיחשב בעצמם כמפרי ברית."

מעבר לזאת, קיימות קבוצות התייחסות שונות רבות לדת הבהאאית, חיובית וגם שלילית, "מפרי ברית" אינם נמנים עם רובן. לדוגמה, רשימה חלקית של אלו שאינם יכולים מסווגים כ"מפרי ברית":

• בני אמונות ודתות אחרות או בני אף דת – אם או בלי מערכת יחסים מסויימת לדת הבהאאית.

• בהאאים שעזבו את הדת.

• בהאאים שלהערכת ראש הדת לא הבינו בצורה מספקת את טבעה של הברית מלכתחילה. מקרים אלו לעיתים "מנוטרלים" ונחשבים כאילו מעולם לא היו באמת חלק מהדת הבהאאית, בהתחשב בסטייה הבסיסית מערכי התורה הבהאאית המרכזיים.

באביזם

ההתייחסות לבאביזם היא לרב כאל דת נפרדת לחלוטין מזו הבהאאית. מכיוון שהפרת ברית מניחה שאדם קיבל על עצמו את הברית ואז שבר אותה, אזי מאמיני הבאביזם שמעולם לא הכירו או נשבעו אמונים לבהאא אללה אינם נחשבים כמפרי ברית.

תומכיו של סובחי-אי-עזאל, חצי אחיו של בהאא אללה שניסה להרעיל אותו ושעסקו בהתנגדות אקטיבית לבהאאים. כמו כן, שוגי אפנדי עדכן את הבהאאים שהם צריכים להימנע מקשר עם צאצאיו. הוא כתב:

• "שום בהאאי נאמן ואינטליגנטי לא יזדהה עם מי מצאצאיו של עזאל, במידה והוא מזהה ולו נשימה קלה של ביקורת כלפי האמונה שלנו, בכל מובן, מאותו אדם. למעשה, צריך להימנע בתקיפות מאנשים אלו כאילו ירשו מחלה רוחנית – מחלת הפרת הברית!".

מפרי ברית במשפחתו הקרובה של שוגי אפנדי

בהשפעתה של בהאאיה חאנום, ביתו הבכורה של בהאא אללה, תחילה התאגדו כל בני המשפחה סביב שוגי אפנדי לאחר מותו של עבדול בהאא. במשך מספר שנים אחיו חוסיין ומספר בני דודים שירתו אותו כמזכירים. היחידים שהתנגדו בגלוי היו מירזא מוחמד עלי ותומכיו, שהוכרזו כ"מפרי ברית" על ידי עבדול בהאא. בניגוד להוראות הספציפיות של עבדול בהאא, חברי משפחה מסוימים קיימו קשרים אסורים עם אלו שהוכרזו ע"י עבדול בהאא כמפרי ברית. אחרי  שבהאאיה חאנום נפטרה בשנת 1932, אחותו הגדולה של שוגי אפנדי, רוהאנגיז, התחתנה עם בנו של סעיד עלי עפנאן. חתנו של בהאא אללה היה בעצם יריב מר של עבדול בהאא (שהכריז עליו כ'מפר ברית'). בעזרת מאמציה של רוהאנגיז, אחות נוספת של שוגי אפנדי ובת דודתו, התחתנו גם הן עם בנים של סעיד עלי עפנאן. על פניו, בחרו אותן בנות משפחה להמרות את פי עבדול בהאא ושוגי אפנדי ולהפוך להיות מפרות ברית בעצמן. זאת על פני האפשרות השנייה שהייתה להן, שהיא ניתוק כל קשר עם הצד "הסורר" של המשפחה.

רוחי עפנאן

אחרי שנים של שתיקה על מאורעות אלו, שליחים שנשלחו על ידי שוגי אפנדי ב-2 לחודש נובמבר 1941, סיפקו רקע למאורעות בין חברי המשפחה. רוחי עפנאן, בן דודו של שוגי אפנדי דרך ביתו של עבדול בהאא, טוּבּה:

• "אחותו של רוחי התחתנה עם מפר הברית פאידי, שאמו תמכה והצטרפה לאויב המושבע מוחמד עלי, בעוד שאת אביו, הוקיע עבדול בהאא שוב ושוב כאויבו הנורא. משפחתו של רוחי הסכימה שיש לידע את כל המאמינים, שכל התקשרות עם המשפחה המנודה היא אסורה."

פאידי היה בנה של פורוגהיי חאנום, ביתו של בהאא אללה מאשתו השלישית גאוהאר. פורוגהיי וילדיה תמכו כולם במירזא מוחמד עלי. לפאידי היו שני אחים גדולים. חוסיין אפנדי עפנאן היה שלישו של הפאיסל השני של עיראק ונאייאר אפנדי עפנאן היה נציב הפארקים בקהיר שבמצרים. כל משפחת בהאיי הוגדרה על ידי שוגי אפנדי כמפרי ברית וזאת כיוון שלא היה מרוצה מבחירות הנישואין שלהם.

במברק מ-1950 נכתב:

• "הודיעו לחברים כי רוחי, אימו, עם רוהא, דודתו, ומשפחתם, אינם מסתפקים בשנים של חוסר ציות והתנהגות לא ראויה, עכשיו מפגינים התנגדות גלויה". 

בשנת 1953 נכתב:

• "רוחי עפנאן הבוגדני, שאינו מסתפק בחוסר הציות עד כה, בהתכתבות עם מירזא אחמד סוראב, יוצר קשר עם מפרי ברית ישנים, יחד עם חברי משפחה אחרים, בנושא רכוש מקודש שנקנה על ידי מייסד האמונה ומאפשר לאחותו להתחתן עם בנו של אויבו של עבדול באהה. הוא כעת מרצה בגלוי על התנועה הבהאאית וטוען כי הוא מייצג שלה, תוך הצגת התורות שלה באופן מוטעה ויוצר בכוונה בלבול בקרב המוסדות והאוכלוסייה המקומית. יש להודיע לאספות הלאומיות".

מוֹנִיבּ שאהיד

בנוגע למוֹנִיבּ שאהיד, בן דודו של שוגי אפנדי דרך ביתו של עבדול בהאא רוהא – שוגי אפנדי שלח את המברק הבא לעולם הבהאאי בנובמבר 1944:

• "מוניב שאהיד, נכדו של עבדול בהאא ומלך הקדושים, התחתן לפי זכויות האיסלאם עם הבת של מוגלה פוליטי שהוא אחיינו של המופתי הגדול של ירושלים. מעשה בגידה זה של ברית עם אויבים של האמונה מזכה בהוקעה מצד כל העולם הבהאיי".

חוסיין עלי

חוסיין עלי היה אחיו של שוגי אפנדי. באפריל 1945, שוגי אפנדי שלח את ההודעה הבא לעולם הבהאיי:

• "אחי חסר האמונה חוסיין, אחרי תקופה של התנהלות חסרת כבוד, נטש את ביתו של המאסטר כדי להתחבר עם אחותו ומפרי ברית אחרים"  (חדשות הבהאיי, מספר 174, עמוד 2). במרץ 1950, שוגי אפנדי ישלח הודעה נוספת: "אחי חוסיין חסר האמונה, בזוי בגין התנהלות חסרת כבוד שהתנהלה לאורך תקופה של שנים שלאחריה התרועע עם מפרי ברית בארץ הקדושה ועשה מאמצים לחתור מתחת לעמדתו של שומר הדת – לאחרונה המשיך להשפיל את עצמו דרך נישואין תחת נסיבות מעורפלות עם בחורה נוצרייה ופשוטה באירופה". 

ריאז

בנוגע לאחיו ריאז, שלח שוגי אפנדי את ההודעה הבאה בדצמבר 1951:

• "בהרגשה של דאגה עמוקה, צער וכעס, אני נאלץ לחשוף לעולם הבהאאי התרחשויות אחרונות בארץ הקודש החושפות הוכחה ללא עוררין ליחסים שמפרי ברית ישנים וחדשים ביססו המציגים נועזות גוברת, המסמנת התדרדרות דרמטית באופי ובמצב הרוחניות של נכדיו של עבדול בהאא. גישתם המבישה והתנהלותם מקבלת הסכמה מזקניהם. ראיות מעידות על מרדנותו הגוברת של רוחי, מאמציה של אחותי הגדולה סללו דרך לברית עם חברי משפחת סעיד עלי, המערבים נישואין של נכדותיו עם בנו של רוהא וקשר אישי שהתגלה לאחרונה של אחי הבזוי ריאז עם מאחדיד-דין (אויב מטיל האימה של האמונה, חסיד לשעבר של מוחמד עלי, מפר הברית העליון של בריתו של בהאא אללה). יש להעביר את המידע לכל האספות הלאומיות"

מראנגיז

שוגי אפנדי הוציא הודעה בנוגע לאחותו הצעירה מראנגיז בדצמבר 1941:

• אחותי מראנגיז הלכה אחרי הדוגמא של אחותו של רוחי. צדק דורש כי יש להכריז על גרושה".

הסיבה להכרזה עליה כמפרת ברית הייתה שהיא הלכה בעקבות דוגמתה של אחותו של רוחי בכך שהיא נישאה לאחד מבני הדודים של רוחי ללא הסכמתו של שומר הדת. מראנגיז התחתנה עם חסאן עפנאן, בנה של פורוגהיי חאנום, ביתו של בהאא אללה מאשתו השלישית גאוהאר.