ישיבת קירואן

ישיבה בתקופת הגאונים

ישיבת קירואןערבית: يشيفا القيروان) הייתה ישיבה בעיר קירואן, בתוניסיה שבחבל איפריקיה. הישיבה התקיימה בתקופת הגאונים והיא הייתה אחת מהישיבות המרכזיות בין המאה ה-8 למאה ה-11[1].

ישיבת קירואן
אין תמונה חופשית
אין תמונה חופשית
בעלי תפקידים
מנהל יעקב בן נסים עריכת הנתון בוויקינתונים
מיקום
מדינה תוניסיהתוניסיה תוניסיה
לעריכה בוויקינתונים שמשמש מקור לחלק מהמידע בתבנית

הישיבה היוותה נדבך חשוב במעבר המרכז התורני מבבל והמשך מסורת התורה לאחר שקיעת המרכז בבבל, והייתה חלק מהפצת התורה באגן הים התיכון. מהישיבה יצאו תלמידי חכמים ומחברי ספרים שהטביעו חותם משמעותי על העולם היהודי.[2]

תולדות הישיבה עריכה

העיר קירואן הייתה מרכז כלכלי ותרבותי חשוב בצפון אפריקה, ראשיתו של היישוב היהודי בקירואן הוא ככל הנראה במאה ה-8, אך ידיעות ודאיות על קיומו, כדגומת שאלות שתושבי העיר היהודים שלחו אל גאוני בבל, נמצאו רק מהמאה ה-9 ואילך.

בראשית היווסדות הקהילה היהודית בקירואן, הגיעו אליה יהודים רבים ממקומות שונים, בניהם נמנה גם מר עוקבא.

ראשי הישיבה שנודעו בתואר "ראש כלה" נודעו בקרב יהודי העולם. קודם שביססה הישיבה את מעמדה יהודי קירואן המשיכו לשלוח את שאלותיהם לישיבת סורא וישיבת פומבדיתא[2].

ראשי הישיבה עריכה

אחד מראשי הישיבה הנודעים, היה רבי יעקב בן נסים. לאחר פטירתו בשנת 1006 לספירה, היה בנו הרב ניסים גאון נער בן 16, ועקב כך לא התמנה למלא את מקום אביו כראש הישיבה[דרוש מקור]. במקומו מינו את רבנו חושיאל (אביו של רבנו חננאל), שהיה אחד מארבעת השבויים[3]. תחת הנהגתו הפכה הישיבה למרכז תורה חשוב ורב השפעה באפריקה, שכבר לא הייתה תלויה כבעבר בדעת גאוני בבל. הישיבה החלה לקיים קשרים הדוקים עם ראש ישיבת ארץ ישראל רבי שלמה בן יהודה גאון[2] ואף ידוע על שניים מבני משפחות הגאונים הארץ ישראליים שהגיעו לקירואן ללמוד בישיבה[4].

לאחר מותו של רבינו חושיאל מונה רב ניסים גאון לראש הישיבה. ובמקביל אליו שימש גם רבינו חננאל בן חושיאל כראש הישיבה[5].[דרושה הבהרה] בימיהם בלטה הישיבה כמרכז הנהגה תורני שהשפיע על יהדות המגרב ועל יהדות התפוצות.[2]

כשהיה רבי יצחק אלפסי בן 18 הוא הגיע מאלג'יר לקירואן, והתקבל בהערכה רבה בישיבה על ידי ראשי הישיבה רב ניסים ורבינו חננאל, והמשיך ללמוד בישיבה שנים רבות[6].

הקשר עם ישיבות בבל עריכה

סופה של הישיבה עריכה

הכיבוש הבדואי ב-1057 גרם להתמעטות מספרם של היהודים ולסגירת הישיבה. סופה המוחלט של הקהילה היהודית במקום הגיע ב-1270, כאשר הוכרזה כאחת הערים הקדושות לאסלאם ונאסר על לא-מוסלמים להתגורר בה, והיהודים הוכרחו לעוזבה או להתאסלם[7].

לקריאה נוספת עריכה

הערות שוליים עריכה

  1. ^ Tunisian Jewry – How to obtain Portuguese citizenship? Legal Advice (באנגלית אמריקאית)
  2. ^ 1 2 3 4 פרי, יוסף, תולדות יהודי תוניסיה, באתר אוצר החכמה
  3. ^ פבזנר, יעקב, אנצקילופדיה יהודית, עמוד 165, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים)
  4. ^ יהושע פראוור, ספר ירושלים - התקופה המוסלמית הקדומה 1099-638, עמ' 205, הוצאת יד יצחק בן-צבי, ירושלים 1987.
  5. ^ פבזנר, יעקב, אנצקילופדיה יהודית, עמוד 171, באתר אוצר החכמה (צפייה מוגבלת למנויים)
  6. ^ ואנונו, שמעון בן יעיש, ארזי הלבנון אנציקלופדיה לגאוני ספרד <י-ע>, עמוד 4, באתר אוצר החכמה
  7. ^ פרי, יוסף, תולדות יהודי תוניסיה, עמוד 24, באתר אוצר החכמה