בין השמשות (יהדות): היסטוריית גרסאות

כדי להשוות בין גרסאות, סמנו את תיבות הבחירה של הגרסאות שברצונכם להשוות והקישו על Enter או לחצו על הכפתור "השוואת הגרסאות שנבחרו".
כלים נוספים: סטטיסטיקת גרסאות קודמות  •  סטטיסטיקת צפייה  •  חיפוש לפי תוכן/תורמים  •  מספר העוקבים  • 

מקרא: (נוכחית) = השוואה עם הגרסה הנוכחית, (קודמת) = השוואה עם הגרסה הקודמת, מ = שינוי משני

(החדשות ביותר | הישנות ביותר) צפייה ב: (50 הבאות | ) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)

21 בינואר 2024

20 בדצמבר 2023

26 באוקטובר 2023

11 באוגוסט 2023

16 ביוני 2023

24 במאי 2023

21 במאי 2023

5 במאי 2023

20 באפריל 2023

25 בדצמבר 2022

  • נוכחיתקודמת 08:2108:21, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,152 בתים +13 ←‏שיטות נוספות: בדף היה כתוב שהתלמוד מתעלם מהסתירה בין דברי רבי יהודה במסכת פסחים לבין דברי רבי יהודה במסכת שבת, שבמסכת שבת כתובה מחלוקת אמוראים לגבי משך בין השמשות לפי רבי יהודה(שי שליש מיל או שלושת רבעי מיל, רבה ורב יוסף) ובמסכת פסחים כתוב שדעת רבי יהודה היא שמשקיעת החמה עד צאת הכוכבים יש משך הליכה של ארבעה מיל. זה לא נכון. הגמרא לא מתעלמת משום סתירה. אין סתירה. מה שהגמרא אמרה במסכת שבת זה שמשך בין השמשות לפי רבי יהודה זה שני שליש מיל או שלושת רבעי מיל. הגמרא במסכת פסחים אמרה שמהשקיעה... ביטול תגיות: חזרות עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:4807:48, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,139 בתים +11 ←‏שיטות נוספות: היה כתוב שבתלמוד הירושלמי מובאות עוד ברייתות על ביו השמשות. כפי שכבר תיקנתי ונימקתי לעיל, אני חושב שנכון להבהיר לקוראים שמטרת התלמוד הירושלמי בהבאת הברייתא היא למצוא דרך לקבוע מתי מתחיל ומסתיים בין השמשות, ולכן הוספתי גם פה "בתלמוג הירושלמי מובאות עוד ברייתות על קביעת בין השמשות' ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:4607:46, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,128 בתים +11 ←‏מקור תלמודי: היה כתוב שמובאת ברייתא על בין השמשות. אני חושב שראוי להבהיר לקוראים כדי לחדד את הבנתם שהגמרא לא סתם הביאה ברייתא על בין השמשות. הגמרא הביאה ברייתא כדי למצוא דרך לקבוע מתי בין השמשות מתחיל ומסתיים. לכן הוספתי את המילה "לקבוע" ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:4407:44, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,117 בתים 0 ←‏מקור תלמודי: היה כתוב כל זמן שאינו נחשב ליום או לילה גמור נחשב כבין השמשות המסופק. זה לא נכון. מה שנכון הוא שכל זמן שאינו נחשב ליום או לילה ודאי נחשב כבין השמשות המסופק. גמור וודאי הינם שני מילים שהוראותיהן שונות בתכלית. ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:4107:41, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,117 בתים +1 ←‏מקור תלמודי: היה כתוב "שלושת רבעי מיל, בין השמשות לפי רבי יהודה הוא" בלי פסיק. כיוון שהמילים "בין השמשות לפי רבי יהודה" באות להסביר מה עניינם של שלושת רבעי המיל הנ"ל, ולא כדי להסביר את המילים שבאות אחריהן, שהן הסבר כמה דקות הם שלושת רבעי המיל הנ"ל לפי כל אחת משלושת השיטות שצוינו לעיל בדף, אני חושב שעל פי עברית תקינה נכון להכניס פסיק ולכתוב "שלושת רבעי מיל, בין השמשות לפי רבי יהודה, הוא" ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:3607:36, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,116 בתים +40 ←‏מקור תלמודי: היה כתוב בהערה "כדעת רב יוסף בשבת לד" ו"כדעת רבה בשבת לד". אני חושב שזה לא ברור מספיק, כי שבת זה גם יום, גם שם של מסכת במשנה היהודית וגם שם של מסכת בגמרא היהודית. לכן הוספתי "כדעת רב יוסף בגמרא במסכת שבת לד" ו"כדעת רבה בגמרא במסכת שבת לד" ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:3207:32, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,076 בתים +10 היה כתוב שבין השמשות נידון לחומרא כיום ולילה. אני חושב שזו צורת ניסוח קצת לא ברורה ולכן הוספתי את המילה גם, כך שעכשיו כתוב שבין השמשות נידון גם כיום וגם כלילה ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:2507:25, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,066 בתים −2 היתה 'ש' מיותרת, " היום שהקודם", מחקתי אותה ועכשיו כתוב " היום הקודם" ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:2407:24, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,068 בתים +21 בדף היה כתוב שהספק הוא האם בין השמשות הוא חלק מהיום שלפניו או הלילה שלאחריו. אני חושב שהמשפט הזה הוא קצת סתירה מיניה וביה. כי אם יש יום לפני בין השמשות, אז בין השמשות הוא לא חלק מהיום הזה. ואם יש לילה אחריו, הבין השמשות אינו חלק מהלילה הזה. לכן אני חושב שיותר מדויק לכתוב בלשון "היום הקודם" ו"הלילה המתחיל את היום הבא", כי כך מובן שהלשונות "קודם" ו"הבא" לא מתייחסות לבין השמשות, יום קודם לו ולילה הבא אחריו, אלא יום הקודם לרגע התחלת הלילה ולילה הבא אחרי רגע הסתיימות היום. בנוסף, אני חושב שנכ... ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
  • נוכחיתקודמת 07:1207:12, 25 בדצמבר 2022יושב אוהל שיחה תרומות 18,047 בתים −1 אין תקציר עריכה ביטול
  • נוכחיתקודמת 07:1207:12, 25 בדצמבר 2022יושב אוהל שיחה תרומות 18,048 בתים −1 הסדר הנכון הוא שקודם יוגדר המושג ורק אחר כך תובא המחלוקת על מועדו ביטול
  • נוכחיתקודמת 07:0707:07, 25 בדצמבר 2022אברהם יצחק רוזנטל שיחה תרומות 18,049 בתים +57 בדף היה כתוב שבין השמשות הוא פרק הזמן ביהדות שבין היום ללילה. זה לא נכון. ביהדות יש זמן שהוא ודאי יום, יש זמן שהוא ודאי לילה, ויש את בין השמשות, שחז"ל - חכמי התורה של עם ישראל שחיו בסוף תקופת בית שני, קצת אחרי(רבי יהודה ורבי נחמיה כמו שמצוין בהמשך הדף) - נחלקן האם זמן זה הוא חלק מן היום או מן הלילה. היום לא מסתיים לפני בין השמשות והלילה לא מתחיל אחריו. אף אחד מחכמי התורה של עם ישראל לא אומר את זה. ביטול תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד

28 באוגוסט 2022

20 בפברואר 2022

13 בפברואר 2022

24 ביולי 2021

8 בנובמבר 2020

16 באוקטובר 2020

12 באוקטובר 2020

9 ביולי 2020

24 באפריל 2020

28 במרץ 2020

15 בינואר 2020

2 בספטמבר 2019

22 באוגוסט 2019

18 ביולי 2019

2 בנובמבר 2018

24 במרץ 2018

10 בינואר 2018

23 בנובמבר 2017

2 באוקטובר 2017

7 באוגוסט 2017

5 ביולי 2017

4 ביולי 2017

(החדשות ביותר | הישנות ביותר) צפייה ב: (50 הבאות | ) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)