הבדלים בין גרסאות בדף "מלאכת אוכל נפש"

הוסר בית אחד ,  לפני 10 שנים
מ
מ (WPCleaner 0.99 - Square brackets not correct end (Detection by ויקיפדיה:Check Wikipedia))
נחלקו ה[[אחרונים]] לגבי [[עישון]] ביום טוב, ולדעת רוב הפוסקים{{מקור}}, העישון מותר למי שהורגל בכך, משום שזה צורך השווה לכל נפש, אולם הדלקה וכיבוי האש נאסרו, כשם שנאסרה הדלקה לבישול, והותרה רק העברת אש, אך ישנם פוסקים רבים האוסרים זאת, בטענה שאין זה צורך אוכל השווה לכל נפש, שהרי ישנם אנשים רבים שאינם נהנים מעישון, ואף אינם סובלים את הריח{{הערה|[[קרבן נתנאל]] על ה[[רא"ש]] ב{{בבלי|ביצה|כג|ב}}.}}.
==מכשירי אוכל נפש==
רבי יהודה וחכמים נחלקו במסכת ביצה האם גם עשיית מכשירי או כל נפש הותרו או רק מלאכות לצורך אוכל נפש עצמו. לפי רבי יהודה{{הערה|{{בבלי|ביצה|לב|ב}}}.}} גם מכשירי אוכל נפש הותרו.
 
ה[[ראשונים]] נחלקו בגדר מכשירי אוכל נפש. לפי שיטה אחת, מכשירי אוכל נפש הוא כל דבר שאינו נעשה לצורך האוכל עצמו, אלא לצורך פעולה אחרת או חפץ אחר שנועד להכשרת האוכל, כמו [[סכין]], אבל פעולה הנעשית לצורך מכשיר צדדי להכנת האוכלת ולא באוכל עצמו אינו נחשב לאוכל נפש, למרות שלא ניתן להסתדר בשום אופן בלעדיו. לפי שיטה שנייה, כל דבר שניתן לעשות ללא אוכל נפש, נחשב למכשירין, כך למשל סכין לחיתוך הבשר נחשב למכשירין מכיוון שניתן לבשל את הבשר באופן בלתי חתוך והאוכל עצמו יהיה מוכן ללא זה, אבל פעולה שמוכרחת לצורך האוכל נחשבת לצורך אוכל נפש{{הערה|שני התירוצים בתוספות {{בבלי|כתובות|ז|א}} ד"ה אמר, חלוקים בספק זה, כך לפי ביאור [[שולחן ערוך הרב]] אורח חיים סימן תק"ז, בקונטרס אחרון.}}.
159,349

עריכות