טומאת משקין – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 41:
המשמעות העלולה לעלות מכך היא, שמי שסובר שטומאת משקים היא מהתורה, יסבור שבבית המקדש גם כן קיימת אותה טומאה. [[רב פפא]] מסייג את הדברים וקובע כי גם הוא מודה כי בבית המקדש אין טומאת משקים חלה - למרות שבדרך כלל היא מהתורה, שכן קיימת [[הלכה למשה מסיני]] האומרת שבבית המקדש לא קיימת טומאת משקים.
 
מספר קושיות נשאלו ב[[בית המדרש|בביתבית מדרשם]] של [[אמוראים|חכמי הגמרא]] על שיטתו של רב פפא, האחת היא - אם קיימת הלכה למשה מסיני כזו, למה אומר רבי אלעזר את ההלכה מעדותו של יוסי בן יועזר ולא מהלכה למשה מסיני, בנוסף לכך, למה מחלקים [[רבי יוסי]] ו[[רבי שמעון]] חילוקים מסוימים בכלל זה האומר שאין טומאת משקים בבית המקדש, האחת בין טומאת כלים לטומאת אוכלין, שזו האחרונה כן חלה בבית המקדש אם נגעו במשקים, והשניה בין מים הנמצאים בקרקע או הנמצאים בכלים שדווקא ההמים הנמצאים בקרקע ושיש בהם כדי טבילה - טהורים ולא חלה עליהם טומאת משקים, הרי ההלכה למשה מסיני אומרת שאין טומאת משקים בבית המקדש. בגמרא לא מופיעה תירוץ על קושיות אלו, והגמרא מסיימת את הסוגיא כ"קשיא"{{הערה|{{בבלי|פסחים|יז|א}}.}}.
 
למרות זאת, להלכה פוסק ה[[רמב"ם]] כשיטה זו: {{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=משקה בית מטבחיים שב[[עזרה]] והוא [[דם]] ה[[קדשים]] וה[[מים]] שמשתמשין בהן שם [[טהרה|טהורין]] לעולם ואינן [[טומאה|מתטמאין]] ולא [[הכשר לקבל טומאה|מכשירין]]. ודבר זה [[הלכה למשה מסיני|הלכה מפי הקבלה]]. לפיכך כל דמי [[קרבנות|הזבחים]] אינו מקבל טומאה ואינו מכשיר. והואיל ודם הקדשים אינו מכשיר, קדשים שנשחטו בעזרה לא הוכשרו בדם שחיטה, ואין לבשר הקדשים הכשר אלא במשקין שיפלו על הבשר חוץ במשקה בית המטבחיים|מקור={{רמב"ם|טומאת אוכלין|י|טז}}.}}