פר הכהן המשיח – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 14:
כמו כן, הוראתו לעצמו דינה כהוראת בית הדין לעם ישראל לכל דבר, ולכן אם ההוראה לא הייתה כראוי, לפי כל כללי ההוראה{{הערה|ראה בערך [[קרבן חטאת הקהל]].}}, שנעשית על פי ה"מופלא" חכם בית הדין שבקי בהלכה יותר מכולם, וכן שההוראה תעשה בשוגג גמור, ושהמעשה יעשה בשוגג ובשעת עשיית המעשה לא ידע שההוראה הינה מוטעית.
כמו כן, מכיוון שהוראתו לעצמו דינה כהוראת כ[[בית דין|בית הדין]] המרכזי של עם ישראל, כמו שבית הדין, כאשר הם הורו הוראה מוטעית והכשילו את הציבור עליהם להביא פר הנקרא [[קרבן חטאת הקהל]], כך גם הכוהן גדול מביא לקרבן פר. כך גם, בדומה לבית הדין, אין הוא מחוייב להביא קרבן, רק אם ההוראה היתה הוראה שאינה עוקרת כליל מצווה מהתורה{{הערה|ראה בהרחבה בערך [[קרבן חטאת הקהל]].}}.
מכיוון שפסקיו שווים בדינם לפסקי ה[[סנהדרין]], הוא מצטרף עימם למניין, אם הורו יחד, כך שלפי ההלכה האומרת ש[[קרבן חטאת הקהל]] מובא רק אם רוב הציבור היהודי חטא, ניתן לצרף במניין גם את הכוהן הגדול. חכמי הגמרא הסתפקו מאוד מה ה[[גדר]] של הוראה משותפת. אחת מהסברות אותם הציע [[אביי]], היתה שרק אם הורו במקום אחד נחשבת הוראתם למשותפת, אבל אם הורו בשני מקומות נפרדים, נחשבת הוראת הכוהן המשיח והוראת הבית הדין לשני הוראות נפרדות, אך [[רבא]] דחה את הסברא, וקבע בפשטות שכדי ששני ההוראות יחשבו כשני הוראות נפרדות לעניין חיוב הבאת הקרבנות, עליהם להיות בשני נושאים שונים.
כן הסתפקו חכמי הגמרא, אם הוראה בנושאים שונים שעונשם שווה, כמו למשל [[חלב (שומן)| איסור אכילת חלב]] שבשני מקומות שונים בגוף, שמקור האיסור בפסוק של שני חתיכות החלב שמשני המקומות - שונה, האם דינם כמו [[חלב (שומן)|איסור אכילת חלב]] ו[[עבודה זרה|איסור עבודה זרה]], שגם איסורם נלמד כמובן משני פסוקים שונים, או שמא דווקא כאשר שני ההוראות הם בחלב ועבודה זרה, שהקרבנות שיש להביא על חטאים אלו, שונים זה מזה, שהרי על איסור עבודה זרה יש להביא עז לקרבן בניגוד לחלב, שכמו כל איסור לא תעשה שיש להביא כבשה או עיזה{{הערה|{{בבלי|עבודה זרה|ז|ב}}.}}.
==הערות שוליים==
| |||