תאוריית ההתפתחות הקוגניטיבית של פיאז'ה – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
העברה מהערך התפתחות מוסרית ועריכה קלה, קרדיטים שם.
עריכה מחודשת - שילוב התפתחות המוסר בתוך הקוגניציה
שורה 2:
 
מנגנון האיזון הוא שמניע את התקדמותו של הילד - כשהוא נתקל במצב שאינו יודע להתמודד עמו, הוא נוקט פעולה של התאמה, שכלול פעולותיו כדי שיתאימו לסיטואציה החדשה, או הטמעה, התמודדות עם המצב החדש בדרכים הישנות.
 
כחלק מההתפתחות הקוגנטיבית של הילד ולצד למידתו מהתנסויותיו החברתיות, פיאז'ה טען כי מתפתח ה[[מוסר]] מתפתח כתוצאה מהתפתחותו הקוגניטיבית של הילד, לצד למידתו מהתנסויותיו החברתיות. תיאוריית ה[[התפתחות מוסרית|התפתחות המוסרית]] שלו כוללת בשלושה שלבים, המקבילים לשלבי תיאוריית ההתפתחות הקוגניטיבית שלו:.
 
מתאוריית פיאז'ה יוצא שאין הרבה תועלת באימון שיזרז את ה[[התפתחות קוגניטיבית|התפתחות הקוגניטיבית]].
שורה 26 ⟵ 28:
 
עוד מאפיין של החשיבה הפרה-אופרציונלית הוא ה[[אגוצנטריות]]. פיאז'ה הדגים כי ילדים בשלב זה אינם מסוגלים לתפוס אפילו את ההבדל בין שדה הראיה הנשקף מעיניהם למה שרואים אחרים הנמצאים בזווית שונה מהם.
מבחינת ההתפתחות המוסרית המשמעות של מאפיינים אלו היא שהמוסר אינו קיים עדין כיוון שהילד לא יכול לראות את הדברים מעיני אחר ולכן הגדיר פיאז'ה שלב זה כ'''שלב חוסר המוסר'''.
 
מאפיינים נוספים הם ייחוס תכונות אנושיות לעצמים דוממים, ייחוס של השפעה לא רציונלית למחשבות, ההנחה שהירח והכוכבים נעים לפי תנועת בני האדם ועוד.
שורה 34 ⟵ 37:
 
בשלב זה מתקשים במיוחד במשימות של פרופורציה. פיאז'ה הראה שכשילדים בגיל המתאים מתבקשים לבחור בין שני כדים, שבהם שיעור הגולות האדומות והכחולות שונה, אין הם מסוגלים לקבוע היכן היחס נוטה יותר לטובות הגולות האדומות, אלא פשוט מנסים לספור באיזה כד יש יותר גולות מהצבע האדום.
 
#מבחינת ההתפתחות המוסרית התייחס פיאז'ה לשלב זה כ'''שלב הריאליזם המוסרי'''. -בגלל גילהחשיבה 7-12הקונקרטית (מקבילשמאפיינת לשלב האופרציות המוחשיות). בשלבשלב זה ה[[חשיבה]] היא קונקרטית, והמוסרהמוסר נתפס כדבר מוחלט וטוטאלי שלא ניתן לשנות את חוקיו. למשל, ילדים בשלב זה עשויים לומר שהעונש עבור אדם ששבר צלחת הוא זהה בין אם האדם ביצע זאת בכוונה תחילה ובין אם בטעות, ולא ניתן להפעיל שיקול דעת שונה במקרים אלו. כך, למשל, ילד עשוי להקפיד מאוד על הכללים במשחקיו - "זה החוק וזהו", ולסרב להגמיש אותם עבור אח קטן שמצטרף למשחק.
 
===שלב האופרציות הפורמליות===
שורה 41 ⟵ 46:
מה שמייחד ילדים בשלב זה הוא הניסיון להחיל את החשיבה המופשטת בצורה גורפת מדי, ועל כן רואים אצל מתבגרים הרבה פעמים אידאליזם מנותק מהמציאות.
 
#מבחינת ההתפתחות המוסרית התייחס פיאז'ה לשלב זה כ'''שלב המוסריות האוטונומית''' - מגיל 12 ולאורך [[גיל ההתבגרות]] (מקביל לשלב האופרציות הפורמליות). לטענת פיאז'הלטענתו, בנייכולת נוערההפשטה מתחיליםשמתפתחת לפתחמאפשרת יכולת שיפוט מופשטת ורחבה, שהיא פחות קונקרטית. לפיכך הם מתחילים לשים לב גם לכוונות שעומדות בבסיס הפעולה ולהתייחס אליה באופן יחסי בהתאם למצב, וכן מסוגלים להביא בחשבון דעות שונות בחברה לגבי כל פעולה כדי לקבוע עד כמה היא מוסרית.
==תיאוריית ההתפתחות המוסרית של פיאז'ה==
פיאז'ה טען כי ה[[מוסר]] מתפתח כתוצאה מהתפתחותו הקוגניטיבית של הילד, לצד למידתו מהתנסויותיו החברתיות. תיאוריית ה[[התפתחות מוסרית|התפתחות המוסרית]] שלו כוללת בשלושה שלבים, המקבילים לשלבי תיאוריית ההתפתחות הקוגניטיבית שלו:
# '''שלב חוסר המוסר''' - עד גיל 7 (מקביל לשלב הפרה-אופרציונלי).
# '''שלב הריאליזם המוסרי''' - גיל 7-12 (מקביל לשלב האופרציות המוחשיות). בשלב זה ה[[חשיבה]] היא קונקרטית, והמוסר נתפס כדבר מוחלט וטוטאלי שלא ניתן לשנות את חוקיו. למשל, ילדים בשלב זה עשויים לומר שהעונש עבור אדם ששבר צלחת הוא זהה בין אם האדם ביצע זאת בכוונה תחילה ובין אם בטעות, ולא ניתן להפעיל שיקול דעת שונה במקרים אלו. כך, למשל, ילד עשוי להקפיד מאוד על הכללים במשחקיו - "זה החוק וזהו", ולסרב להגמיש אותם עבור אח קטן שמצטרף למשחק.
# '''שלב המוסריות האוטונומית''' - מגיל 12 ולאורך [[גיל ההתבגרות]] (מקביל לשלב האופרציות הפורמליות). לטענת פיאז'ה, בני נוער מתחילים לפתח יכולת שיפוט מופשטת ורחבה, שהיא פחות קונקרטית. לפיכך הם מתחילים לשים לב גם לכוונות שעומדות בבסיס הפעולה ולהתייחס אליה באופן יחסי בהתאם למצב, וכן מסוגלים להביא בחשבון דעות שונות בחברה לגבי כל פעולה כדי לקבוע עד כמה היא מוסרית.
 
התיאוריה של פיאז'ה היוותה אבן דרך בכך שעמדה על מספר תהליכים חשובים בהתפתחות ההגיון המוסרי של הילד, אך מחקרים עדכניים מראים כי הוא לא העריך נכונה את חשיבתם המוסרית של ילדים בגיל הרך, ולפיכך חוקרים שבאו בעקבותיו התייחסו בהרחבה גם לשלבי ההתפתחות המוסרית המוקדמת.
 
==ביקורת על פיאז'ה==
 
התיאוריה של פיאז'ה היוותה אבן דרך בכך שעמדה על מספר תהליכים חשובים בהתפתחות ההגיון המוסרי של הילד, אך מחקרים עדכניים מראים כי הוא לא העריך נכונה את חשיבתם המוסרית של ילדים בגיל הרך, ולפיכך חוקרים שבאו בעקבותיו התייחסו בהרחבה גם לשלבי ההתפתחות המוסרית המוקדמת.
 
באופן כללי נמתחה ביקורת על התעלמותו של פיאז'ה מכללים יסודיים של מחקר אמפירי. קבוצות המדגם שלו היו קטנות, לעתים מורכבות רק מילדיו, ורבות מהשערותיו לא הועמדו במבחן ניסויי של ממש. מחקרי המשך לא תמיד עלו בקנה אחד עם מסקנותיו, אך לעתים אוששו אותם במידה כזו או אחרת.