מלאכת קוצר – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 19:
למרות שהותרה חילול שבת במקום [[פיקוח נפש]], אין לגרום חילול שבת מיותר, ולמשל אם יש לתלוש מה[[עץ]] [[פר]]י לצורך רפואת חולה, עדיף לתלוש [[ענף]] שיש בו פירות מעטים יותר. אודות כך הובאה שאלה מעניינת בהלכה: אם נדרשו שני פירות בלבד לרפואת החולה, ומצאו שלושה ענפים: על שנים מהם יש רק פרי אחד, ועל השלישי יש פירות מרובים. האם עדיף לתלוש ענף שיש בו פירות מרובים - כך שמלאכת התלישה נעשית רק בפעם אחת, או שמא עדיף לתלוש את שני הענפים, מכיוון שעל ידם נתלשים פחות פירות מהעץ. ההלכה מכריעה כי עדיף לתלוש את הענף הבודד שעליו פירות מרובים, כי עיקר [[מלאכת תולש]] היא תלישת הענף ולא תלישת הפירות מהעץ, שהיא רק תוצאה עקיפה{{הערה|{{בבלי|מנחות|סד|ב}}, [[ט"ז]] ו[[לבוש]] סימן שי"ח ס"ק ט"ז, שולחן ערוך הרב סימן שי"ח סעיף י"ח.}}.
==שלא לצורך התלוש==
המלאכה היא תלישה לצורך מה שנתלש, ולכן תלישה כאשר לא זקוקים לו אלא לתלישה עצמה, זוהי [[מלאכה שאינה צריכה לגופה]]. כך לדוגמה, אם עוקרים [[שן]], העקירה אינה לצורך השן עצמה, ועל כן זוהי מלאכה שאינה צריכה לגופה. הוצאת שן חולה הגורמת לצער גדול, אם ה[[צער]] גורם לכך שחלה ממנו כל גופו מותר לומר לגוי להוציאו, אך לפי הדיעה ש"מלאכה שאינה צריכה לגופה חייב עליה", מכיוון שאין הוא צריך להוצאת השן, מותר לעשות זאת גם אם לא חלה כל גופו{{הערה|שולחן ערוך הרב, אורח חיים, סימן שכ"ח סעיף ד'.}}.
==קישורים חיצוניים==
* [http://he.wikisource.org/wiki/%D7%90%D7%92%D7%9C%D7%99_%D7%98%D7%9C_-_%D7%9E%D7%9C%D7%90%D7%9B%D7%AA_%D7%A7%D7%95%D7%A6%D7%A8 מלאכת קוצר] מתוך [[אגלי טל]], באתר [[ויקיטקסט]]
| |||