מחמר – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 37:
מלבוש שמונח על חמור כדי לחממו ולמנוע ממנו צער, מותר להניחו עליו, מסיבה זו חמור ש"אפילו ב[[קיץ|תקופת תמוז]] {{מונחון|קריר ליה|קר לו}}{{הערה|{{בבלי|שבת|נג|א}}.}} מותר להוציאו לרשות הרבים עם המרדעת שעליו{{הערה|{{משנה|שבת|ה|ב}}.}} ובלבד שתהא קשורה עליו מ[[ערב שבת]]{{הערה|{{בבלי|שבת|נג|א}}.}} לסייג זה, אותו אמר שמואל, יש מספר טעמים: האחת, שמרדעת נחשבת כמלבוש החמור בשבת, רק אם הוחשבה ככזו מערב שבת{{הערה|רש"י ב{{בבלי|שבת|נד|ב}} ד"ה כאמרן, ותוספות ב{{בבלי|שבת|נג|א}} ד"ה והוא}}, השנייה וגם כדי שלא [[מראית העין|יראה]] כמתכוין להוציא את המרדעת{{הערה|תוספות ב{{בבלי|שבת|נג|א}} ד"ה והוא}}, או כדי שלא יראה, כאשר מלביש את המרדעת על בעל החיים בשבת, כאילו מתכוין להוליכו למקום רחוק{{הערה|הרב פור"ת, מובא בתוספות ב{{בבלי|שבת|נג|א}} ד"ה והוא.}}. טעם אחר הוא כדי שכשמלביש את בעל החיים לא ישען על צדדי בעל החיים ויעבור בכך על האיסור להשתמש בבעלי חיים בשבת{{הערה|ריטב"א בשם [[רבינו יונה]]}}.
 
נחלקו ה[[תנאים]] האם מותר להלביש את החמור באוכף, שגם הוא מועיל כדי לחמם את בעל החיים, בניגוד לדעת החכמים האוסרים זאת מכיוון שהוא עשוי ליפול מאליו וקיים חשש שמא ישאנו בעליו של החמור ברשות הרבים{{הערה|לפי פרשנות הגמרא בשבת נג א "שאני התם דנפיל ממילא"}} או מכיוון שהאוכף עשוי כדי '''לצנן''' את החמור - וזה אינו חיוני לו{{הערה|רב פפא שם}}, סובר [[רבן שמעון בן גמליאל]] [[נשיא ישראל]] שמכיוון גם אוכף נחשב ל"מלבוש" אם החמור הולבש בו כדי לחמם אותו, אין מניעה להלבילהלביש שאותואותו במלבוש זה, אך אסור לקשור את האוכף בצורה מיוחדת שמיועדת שהמשוי הכבד לא יפול, למשל קשירת שני קצצות החבל בצוואו ובזנבו, על הצוואר - כדי שלא תרד כאשר היא עולה על ההרים וצווארה נטוי אחורה, ובזנבה כדי שלא יפול האוכף ועימו המשא כאשר היא יורדת בעמק תלול{{הערה|תוספתא בשבת פרק ה', מובא ב{{בבלי|שבת|נג|א}}, על פי פירוש רש"י שם}}.
 
===מלבוש העשוי לנוי בעל החיים===