תלמיד חבר – הבדלי גרסאות

יש לציין שהמושגהמושג "חבר", מתקופת [[בית המקדש]] שימש בעיקר להגדרת שמירת [[דיני טומאה וטהרה]] של האדם, ללא קשר לרמתו התורנית. אולם ב[[חורבן בית המקדש השני]] בטלו למעשה אף דיני טומאה וטהרה, וכך בטל אף המושג "חבר" במשמעותו המקורית. כתוצאה מכך שהקישור המיידי של המושג לדיני הטהרה בטל, ניתן היה לשייכו לתחום ההקבלה והחברוּת. תחום זה ביחס ללימוד תורה קושר בהשאלה, לאדם אשר מעמדו שווה, והוא כ-"חבר", לדמות אחרת.

כלומר לשיטתו מדובר באדם שהיה תלמיד, ובהמשך התפתח ולמד עוד הרבה תורה, והרב היה רק חבירו. בדברים אלו יש זיהוי של מדרג התקדמותי של הלומד תורה ביחס למלמדו. יש לצייןנראה, שגם לפי הגדרה זו אין קשר בין הכינוי תלמיד חבר להיררכיה תורנית כלשהי, אלא יש בה זיהוי היסטורי, שאדם זה בעבר למד אצל רב מסוים.

היו שציינו לכך שב[[לשון ימי הביניים]] ובהתפתחויות הלשוניות המאוחרות יותר, שימש מושג זה, לא כזיהוי או כדירוג אלא כ'''שם תואר'''. כך אישים מסוימים, כונו כ-"תלמיד חבר", ביחס לאישים ידועים ומקובלים יותר, ובכך נוצרנוצרה עלייה במעמדו של הדמות הראשונה. תופעה זו נפוצה בעיקר ביחסלמעמד למישורפוסקי ההלכתיההלכה, ובהעלאת קרנם ההלכתי של דמויות מסוימות; אך התבטאה אףגם במישור הקבלי, הפילוסופי והחסידי. בהמשך אנוניתן מוצאיםלמצוא, שהדבר הופך מכינוי המתייחס למעמדו של אדם ספציפי ביחס לאדם אחר, לסיווג השלבים השונים בהתפתחותו של הלומד תורה. יש לציין שמושג זה שימש כבר בתקופת הגאונים לכינוי של כבוד, ולא כתואר מוגדר.<ref name="רנז" />