מנחת מאפה תנור – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←סדר ההכנה: הגהה |
מ ←שיטת רבי יהודה: תקלדה |
||
שורה 13:
==מחלוקת התנאים==
===שיטת רבי יהודה===
לפי שיטת [[רבי יהודה]], ובנו [[רבי יוסי ברבי יהודה]] אסור להביא קרבן זה, כאשר חלקו חלות וחלקו סולת; לפי שיטתו, במקרה כזה, מסביר רבי יהודה, נחשב הדבר כאילו חילק את כמות הסולת לשני קרבנות נפרדים, וזאת באה התורה ללמד במילים שנכפלו בראש הפסוק {{ציטוטון|וְכִי תַקְרִב '''קָרְבַּן''' מִנְחָה}}, אחד ולא שניים. רבי יוסי מסביר הסבר אחר; כתוב בתורה {{ציטוטון|וְכָל מִנְחָה אֲשֶׁר תֵּאָפֶה בַּתַּנּוּר וְכָל נַעֲשָׂה בַמַּרְחֶשֶׁת וְעַל מַחֲבַת לַכֹּהֵן הַמַּקְרִיב אֹתָהּ לוֹ תִהְיֶה. י וְכָל מִנְחָה בְלוּלָה בַשֶּׁמֶן וַחֲרֵבָה לְכָל בְּנֵי אַהֲרֹן תִּהְיֶה אִישׁ כְּאָחִיו}}{{הערה|ויקרא ז, ט-י.}}. התורה כללה כמה מיני מנחה יחד, "וכל מנחה אשר תאפה כו' במרחשת ועל מחבת", וכן כללה התורה "מנחה בלולה וחריבה" במילת "מנחה" אחת, וכשם ששם ברור שלמרות זאת מדובר בשני קרבנות נפרדים שאין להביאם יחד,
במקרה והמנחה הובאה מחלות ורקיקין, נחלקו רבי יהודה ורבי יוסי בנו. לפי רבי יהודה, [[בדיעבד]] אם ערבב את שני המינים זה בזה והביאם לקורבן, הקרבן כשר, אך לפי רבי יוסי ברבי יהודה, ששני המינים בקרבן מאפה תנור, הושוו לשני מיני קרבן מנחה, אם כן, כמו שבהם אם ערבב שני מינים, כמו למשל [[מנחת מחבת]] ו[[מנחת מרחשת]] זה בזה, ההבאה פסולה אפילו בדיעבד, כך גם כאן.
===שיטת רבי שמעון===
[[רבי שמעון]] סבור אחרת; ולפי הבנתו, במילים "קרבן מנחה" באה התורה ללמד אותנו, את ההפך: שני האפשרויות, חלות ורקיקין, נכללות ונחשבות כקרבן אחד, ולכן מותר וניתן להביא אותם יחד בקרבן מאפה תנור אחד.
| |||