הבדלים בין גרסאות בדף "מציאות"

נוספו 199 בתים ,  לפני 8 שנים
מ (תקלדה, קישורים פנימיים)
העיסוק במציאות ב[[פילוסופיה]] הוא כפול: עיסוק במציאות עצמה ועיסוק ביחס בין המציאות לבין ה[[תפיסה]] של בני האדם. העיסוק במציאות עצמה נעשה במסגרת התחום הפילוסופי שנקרא [[אונטולוגיה]]. במסגרת עיסוק זה במציאות עצמה, השאלה הבסיסית ביותר היא מהי המציאות, מה טיבה, ומה פירוש לומר על משהו שהוא חלק מהמציאות. שאלות אלו מעלות שאלות רבות נוספות, ספציפיות יותר, שקשורות, כל אחת מהן, במידה אחרת לשאלה הבסיסית ביותר. שאלות כאלה יכולות להיות:
* מהי המציאות? מה פירוש להגיד על משהו שהוא חלק [[מציאות|מהמציאות]]?
* מה טיבה של המציאות? האם יש יסוד אחד בסיסי, העומד בבסיסה של כל המציאות? כבר [[פילוסופיה יוונית|הפילוסופים היוונים]] ה[[פילוסופיה קדם-סוקרטית|קדם-סוקרטיים]] הציגו ניסיונות להשיב על שאלה זו. זכורים בעיקר [[תאלס]] שטען שהכל [[מים]], [[אנכסימנס]] שטען שהכל [[אוויר]] ו[[אנכסימנדרוס]] שטען שהכל מורכב מיסוד אחד, בלתי-מוגבל ובלתי-מאופיין - ה[[אפיירון]]. מאוחר יותר פיתחו [[אמפדוקלס]] ו[[אריסטו]] תפיסות על פיהן ישנם [[ארבעת היסודות|ארבעה יסודות]]. רעיון היסודות שרד עד ימינו, הגם שהתפיסה של [[היסטוריה של המדע#מדע מודרני|המדע המודרני]] בימינו היא מורכבת יותר (מתבטאת ב[[פיזיקה מודרנית|פיזיקה המודרנית]] וב[[כימיה]]), והיסודות הרבים שמוכרים מסודרים על פי חוקיות ב[[הטבלה המחזורית|טבלה המחזורית]].
* מה הן הקטגוריות הבסיסיות של המציאות? (האם [[סיבתיות]] ו[[עצם (פילוסופיה)|עצם]], למשל, הן קטגוריות כאלו?)
* ממה מורכבת המציאות? האם כל המציאות היא [[פיזי]]ת, או שיש לה גם חלקים שאינם פיזיים? (ישים כגון [[נשמה|נשמות]], [[נפש|נפשות]], מימד [[רוחניות|רוחני]] של הקיום, [[אלוהים]] וכו'). בהקשר זה הוצגו תפיסות שונות כגון [[מטריאליזם]], [[אידאליזם]], [[דואליזם]] ועוד.
* מה מהווה חלק מהמציאות? מה קיים ומה לא קיים? האם אלוהים, למשל, קיים? האם ישים הקיימים במחשבה שלנו אך אינם קיימים פיזית (למשל, [[חד-קרן]]) מהווים חלק מהמציאות?
* מה פירוש לומר על משהו (למשל, [[פגסוס]]) ש'''אינו''' חלק מהמציאות? אם משהו אינו קיים, כיצד אנו יכולים לדבר עליו? אם הוא קיים ב[[מחשבה]] - מה ההבדל בין קיום זה לקיום פיזי? האם ישנם מספר סוגים של קיום (במחשבה, במציאות הפיזית וכו'), או רק סוג אחד? הפילוסוף היווניה[[יוון|יווני]] [[פרמנידס]] החזיק בעמדה על-פיה הדברים שאינם קיימים אינם קיימים בשום אופן, והגיע מקביעה פשוטה ואינטואיטיבית זו ("היש ישנו והאין איננו") למסקנות מרחיקות לכת, כגון שה[[תנועה (פיזיקה)|תנועה]] היא בלתי-אפשרית. תלמידו ובן-זוגו [[זנון מאליאה|זנון]] המשיך את דרכו והציג טיעונים נוספים לכך שהתנועה היא בלתי-אפשרית, המוצגים ב[[הפרדוקסים של זנון|פרדוקסים של זנון]]. בימינו שאלת משמעותם של משפטי אי-קיום עלתה במלוא עוצמתהּ במסגרת [[פילוסופיה אנליטית|הפילוסופיה האנליטית]], ופילוסופים-לוגיקנים כגון [[גוטלוב פרגה]] ו[[ברטראנד ראסל]] הציעו לה פתרונות לוגיים, תוך שהם טוענים כי עיקר הבעיה הוא [[שפה|לשוני]]. פילוסופים אחרים, בעיקר מ[[פילוסופיה קונטיננטלית|הזרם הקונטיננטלי]], עסקו באופן ישיר ב"יש" (ההויהההוויה, being) וב"אין" (nothingness). בלטו ביניהם [[מרטין היידגר]] והפילוסופים ה[[אקזיסטנציאליזם|אקזיסטנציאליסטים]].
* האם קיום הוא מושג [[רציפות|רציף]] או [[בדיד]]? האם ישנן דרגות של קיום (משהו אחד יכול להיות קיים פחות ממשהו אחר), או שעל כל דבר ניתן רק לומר שהוא קיים או שאינו קיים, ואין אפשרויות נוספות? האם ביטויים כגון "קיים בהכרח" או "אפשרי שקיים" מבטאים דרגות אחרות של קיום? (שאלה זו קשורה למושגי ה[[עמימות]] וה[[אפשרות]] שכיום נחקרים רבות במסגרת ה[[לוגיקה]], ואף פותחו שיטות של [[לוגיקה עמומה]] ו[[לוגיקה מודאלית]]).
* מה היחס בין המציאות לבין ה[[מרחב (פיזיקה)|מרחב]] וה[[זמן]]? האם ישנם אספקטים של המציאות שאינם מתקיימים במרחב ו/או בזמן? האם כל דבר שקיים, קיים במקום מסוים ובזמן מסוים? האם המרחב והזמן הם חלק מהמציאות, או רק חלק מהתפיסה של בני-האדם את המציאות? הפילוסוף [[עמנואל קאנט]], למשל, סבר כי הם חלק מהתפיסה של בני האדם. לעומתו [[אייזק ניוטון]] החזיק בתפיסה שהמרחב והזמן הם מוחלטים (מהווים חלק מהמציאות) ואילו הפילוסוף וה[[מתמטיקה|מתמטיקאי]] [[גוטפריד וילהלם לייבניץ]] החזיק בתפיסה שהמרחב והזמן אינם חלק מהמציאות כשלעצמם, אלא הם רק [[יחס]]ים בין דברים שקיימים במציאות.
* האם המציאות התחילה להתקיים בשלב מסוים, או שהייתה קיימת תמיד?
* מה טיבה של המציאות הפיזית? מה טיבו של ה[[חומר]]? שאלה זו כוללת שאלות רבות. למשל - מה היחס בין חומר ל[[אנרגיה]]? האם ניתן לחלק את החומר ללא סוף, או שבסופו של דבר מגיעים ליחידות בסיסיות שלא ניתן לחלקן יותר? הפילוסוף ה[[יוון|יווני]]היווני [[דמוקריטוס]] טען שבסופו של דבר מגיעים ליחידות שאינן ניתנות לחלוקה ([[אטום|אטומים]]) ושיחידות אלו מרכיבות את המציאות כולה. תפיסה זו מהווה את הבסיס לתפיסה המודרנית, בה באמצעות תיאור יחסים וחוקים השוררים בין [[חלקיק]]ים ברמה ה[[מיקרוסקופי]]ת ניתן למעשה להסביר את המתרחש ברמה ה[[מקרוסקופי]]ת).
* מה היחס בין מושג המציאות לבין מושגים קרובים - [[אמת ושקר (פילוסופיה)|אמת]], [[קיום]], [[הוויה]]? לעתים המושג מציאות משמש על מנת לתאר את כל ההוויה (ב[[אנגלית]]: Being), כולל ה"אין" או ה"לא-כלום" (באנגלית - The Nothing), ואילו המושג קיום (באנגלית - Existence) נשמר לתיאור רק מה שקיים באמת. שימוש זה הוא רק אחד מני רבים אפשריים והשאלה על היחס בין המושגים הבסיסיים הנ"ל היא שאלה פילוסופית.
* שאלת מעמדם האונטולוגי של הדברים ה[[מופשט]]ים. במעמד אונטולוגי הכוונה לשאלה אם ישים אלה קיימים, ואם כן - באיזה מובן ניתן לייחס להם קיום, מה הכוונה בלומר שהם קיימים, ומה ההבדל בין הקיום שלהם לקיום של הדברים ה[[מוחשי]]ים, ה"רגילים". ישים ששאלה זו נשאלת לגביהם תכופות הם למשל - הישים מתחום [[מתמטיקה|המתמטיקה]] (למשל, [[מספר]]ים) וה[[פיזיקה]] (למשל - [[כוח (פיזיקה)|כוח]], אנרגיה וכו'). מה הם אותם ישים? האם הם קיימים? מה פירוש לומר שהם קיימים? אם אינם קיימים - כיצד אנו יכולים לומר עליהם משהו? מה אנו בעצם חוקרים כשאנו חוקרים אותם? ואם הם קיימים - באיזה מובן? האם ניתן לשאול '''היכן''' הם נמצאים? אם לא - באיזה מובן הם קיימים, אם קיום זה אינו במרחב ובזמן? הפילוסוף היווני [[אפלטון]] לא רק שהאמין בקיומם של הישים המופשטים, הוא אף האמין שקיומם הוא הראשוני - כלומר, הישים המופשטים (אצל אפלטון, ה[[אידיאה|אידיאות]]) קיימים "באמת", ואילו הישים הרגילים, קיימים רק "באופן חיוור", או פחוּת, או שקיומם מתאפשר רק על ידי קיומן של האידיאות. דוגמה קלאסית לכךבה משתמשים על-מנת להמחיש תפיסה זו היא העובדה שכל צורה [[גאומטריה|גאומטרית]] שניצור או נצייר במציאות, לעולם לא תהיה מושלמת ([[קו ישר|הקו הישר]] שנצייר על דף לעולם לא יהיה ישר באופן מושלם, ה[[מעגל]] שנצייר לעולם לא יהיה מעגל מושלם, שכל נקודה בו באמת נמצאת באותו מרחק מהמרכז). אפלטון מפרש זאת כך שהמושג המופשט, האידיאה, של המעגל או של הקו הישר, הוא זה שקיים באופן ראשוני. בעקבות תפיסתו של אפלטון התפתח זרם ה[[אפלטוניזם]].
* האם המציאות נקבעת מראש? בהקשר זה הוצגו תפיסות כגון [[דטרמיניזם]] ועוד.
 
*האם קיימת מציאות אחת, [[אובייקטיביות|אובייקטיבית]] (או [[אינטרסובייקטיביות|אינטר-סובייקטיבית]]) שכולם תופסים אותה? או שמא כל אחד תופס מציאות משלו? כיצד יכול האדם לדעת שהוא תופס מציאות שמשותפת גם לבני אדם אחרים, ולא רק לעצמו ([[סוליפסיזם]]) ? הפילוסוף [[רנה דיקארט]] ניסה לתת מענה לבעיית הסוליפסיזם במסגרת ספרו ה[[הגיונות על הפילוסופיה הראשונית|הגיונות]].
* האם בני האדם יכולים להשפיע על המציאות? (שאלה זו קשורה, בין השאר, לשאלת [[רצון חופשי|הרצון החופשי]]).
* מהי [[ברירת מחדל|ברירת המחדל]] בנוגע לקיום? האם עלינו להניח שמשהו אינו קיים, עד שיוכח שהוא קיים, או שעלינו להניח שהוא קיים, עד שיוכח שאינו קיים? מה ההצדקה להנחותינו אלו? האם קיימת [[סימטריה]] בין קיום לאי-קיום? אם לא, מה ההצדקה לכך? מה מעמדם של הדברים שאיננו יודעים אם הם קיימים או לא? (בנוגע לשאלה זו הוצגו תפיסות רבות, כגון [[התער של אוקהם]] ועוד. שאלה זו מוצגת רבות בהקשר של הדיון בנוגע לאלוהים, ותפיסות שונות לגביה לעתים מוצגות על ידי המצדדים ב[[תאיזם]], [[אתאיזם]] ו[[אגנוסטיות]]).
 
הן האונטולוגיה והן האפיסטמולוגיה עוסקות בדברים נוספים מלבד השאלות על המציאות שהוצגו כאן. גם הגבול בין שני התחומים אינו תמיד חד וברור, וישנן שאלות שהתשובה עליהן דורשת הן שיקולים אונטולוגיים והן שיקולים אפיסטמולוגיים. ניתן להבחין גם שהעיסוק במציאות כולל שאלות רבות ומגוונות - דבר זה נובע מכך שמושג המציאות הוא כל-כך בסיסי, עד שהוא קשור כמעט לכל שאלה פילוסופית שיש.