מנחם החברוני – הבדלי גרסאות

דעות החוקרים חלוקות בשאלת אותנטיות ואמינות החיבור. ש׳ קליין {{הערה|׳מכתב של ר׳ מנחם מחברון׳, ידיעות, ו [תרצ"ט], עמ' 29-19}}, ראה בו זיוף מ[[המאה ה-19]], אך [[ישעיהו זנה]] סבר שמדובר ב[[כתב יד (מקור)|כתב יד]] עתיק מ[[המאה ה-14]], ו[[מלאכי בית-אריה]] הגיע למסקנה שתיאור המסע, כמו גם כל הקודקס שבתוכו נמצא החיבור, כולם נכתבו בראשית [[המאה ה-13]]{{הערה|ראו י׳ בן־צבי, שאר ישוב, ירושלים תשכ״ו, עמי 517-512}}. לדעתו של [[יהושע פראוור]], החיבור הוא זיוף, אך אין זה מעשה ידיו של מחבר בן [[המאה ה-19]], אלא של זייפן בן המאה ה-13. זה זיוף כושל, שהשתמש בקטעים של תיאורי־מסע אחרים, שכנראה היו כבר נפוצים בתפוצות המערב{{הערה|יהושע פראוור, תולדות היהודים בממלכת הצלבנים, עמודים 218-223}}. לעומתם, [[אלחנן ריינר]] סבור שמדובר ב"חיבור אמין, מדויק ומעניין"{{הערה|אלחנן ריינר, בין יהושע לישוע: מסיפור מקראי למיתוס מקומי, בתוך: [[ציון (כתב עת)]], 61, עמוד 288}}

 

 

==הערות שוליים==