הבדלים בין גרסאות בדף "הגט מקליווא"

נוסף בית אחד ,  לפני 8 שנים
==הפולמוס בין הרבנים==
 
הרב העס שלח מכתב בעניין לרבני קהילת [[פרנקפורט]], שביניהם נמנה ה[[פוסק]] המפורסם רבי [[אברהם אביש מליסא|אברהם אביש]] מ[[ליסא]] מחבר "ברכת אברהם"{{הערה|1=יש המפקפקים על מידת מעורבותו של רבי אברהם אביש מליסא, בפועל בפולמוס, למרות שחתמו בשמו את כל הכרוזים הוא חתום בעצמו בפועל רק על המכתב הראשון, וגם על חתימה זו הודיע רבי שמעון קופנהגן כי הוא חזר בו מיד לאחר החתימה וכעס על אלו שהפעילו נגדו לחץ כבד כדי שיחתום, על ידי סילוף סיפור המעשה (ראו ב[http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=366&st=&pgnum=265 במאמרו של טל] בירחון "סיני").}}, וביקש מהם להכריז בפומבי בשעת ה[[יריד]] שייערך בפרנקפורט כי האישה היא עדיין "[[אשת איש]]". רבני פרנקפורט הסכימו עם טענתו של הרב העס, ושלחו מכתב לרב ליפשיץ בקליווא ובו קבעו כי לדעתם האישה היא "אשת איש", ולדעתם עליו להכריז בפומבי על ביטול הגט. עם זאת, נמנעו רבני פרנקפורט מלהכריז בשעת היריד על ביטול הגירושין. הרב ליפשיץ השיב לרבני פרנקפורט כי לדעתו הגט כשר והאישה מותרת להינשא לכל אדם.
 
התפתחה מחלוקת רחבה שהשתתפו בה רבנים רבים מקהילות רבות. הרב מקליווא גבה עדות מאנשי קהילתו שהיו נוכחים בשעת סידור הגט, והם העידו כי החתן היה שפוי בדעתו. לעומתו, רבני פרנקפורט גבו עדות מאנשי בון ומהרב קופנהגן, וקבעו בעקבות גביית העדות שהחתן לא היה שפוי. הם הוציאו כרוזים שבהם קבעו כי האישה היא בגדר ספק אשת איש, ולאחר מכן כרוזים נוספים שבהם קבעו שהיא אשת איש גמורה.