קערת השבעה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מאין תקציר עריכה |
מ תיקון קישור |
||
שורה 9:
השפה בה נכתבה הנוסחה המאגית על גבי קערת ההשבעה היא מעורבת ונובעת משלל מקורות של קבוצות תרבות שונות, שחיו באותו אזור כ[[גנוסטיקה|גנוסטים]], [[פגניות|פגנים]] ו[[נצרות|נוצרים]]. בנוסף, טקסט ההשבעה הכיל מסורת מגוונת של מקורות השאובים מתוך דימויים תנכיים, אמונות יהודיות פופולריות ושאריות של דתות מסופוטמיות. לטקסט יש קרבה ללחשים המאגיים. בשניהם קיים מעין גיבוב של מילים החוזרות על עצמן ורעיונות מוזרים המשאירים את הקורא במצב של חוסר הבנה. יחד עם זאת, ניתן להבחין כי ההשבעה נערכה באוריינטציה יהודית ונכתבה בשפה שהייתה קרובה ללשון התלמוד הבבלי - [[ארמית בבלית]].
כדי להעצים את נוסחת ההשבעה, בחלק מן הקערות, נוספו לטקסטים המאגיים ציורים של שדים ולילית, כבולים בידיהם ורגליהם ואסורים בתוך מעגל מאגי. הדמות המצוירת מהווה בבואה כללית ומייצגת של כל השדים המנודים בטקסט ההשבעה, הנמצאים באותו הקוסמוס בהם חיים בני האנוש. ציור דמותם של השדים ו[[לילית (מיתולוגיה)|לילית]] על גבי הקערה, בתוספת מיקומם במעגל הקסמים, משמעותי מבחינת עיקור כוחם ומהווה תוספת מחזקת לשימוש בכינויים הטקסטואליים. יש קערות שהן חסרות טקסט ויש בהן ציורים, סמלים ואותיות דומות לכתיבה אלפביתית. קיימות פורמולות שונות ומרשמים מגוונים, אולם באופן כללי קערות השבעה הן בעלות מבנה קבוע. סופר ההשבעות יכול היה ליצור קומבינציות מגוונות של השבעה, כך שהן היו דומות אבל שונות בתוכנן. הסופר השתמש בפסוקי המקרא, בדברי [[חז"ל]] ובספרות יהודית עתיקה שלא השתמרה. הוא עשה שימוש גם בשפע שמות של מלאכים, שדים ובעלי כוחות מיוחדים, כדי ליצור השבעה המתאימה לצרכיו של הלקוח.
תפקיד הקערות היה מגוון. רובן נרכשו לשם הגנה על הלקוח, משפחתו ורכושו. חלק מן הקערות נועדו לרפא את הלקוח מן המחלה ממנה הוא סבל. מבחינה זו, קערות ההשבעה משקפות שני תחומים השלובים זה בזה, מאגיה ורפואה. השבעות רבות נועדו לרפואה – "אסותא", ובאותה מידה להצלה משדים ורוחות רעים.
| |||