קידושין – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
←בתלמוד: הקטע שהוסף בעריכה הקודמת נלקח מחופה וקידושין |
||
שורה 14:
כיום נהוג לקדש ב[[טבעת נישואין|טבעת]] ללא תוספת אבן טובה.
על-מנת שהקידושין יחולו, לא די במעשה הפיזי אלא דרושה גמירות דעת של המקדש והמתקדשת, כלומר ששניהם ירצו בכך ויהיו מודעים לתכליתו של המעשה. תנאי נוסף הוא נוכחותם של שני [[עדות (משפט עברי)|עדים]] כשרים שיראו את מעשה הקידושין. כדי שהעדים יוכלו להעיד על כוונותיהם של בני הזוג, האיש נדרש להבהיר בפיו את מטרתו, ואילו האישה יכולה לבטא את הסכמתה גם בשתיקה. כאשר הקידושין נעשים בביאה, די לעדים לראות שבני הזוג מתייחדים בחדר סגור, ואין הם צריכים לראות את גופו של מעשה (דבר האסור ממילא על-פי ההלכה). כאשר הקידושין נעשים ב[[כסף (אמצעי תשלום)|כסף]] או בשווה כסף, כנהוג בימינו, על המתנה להיות בעלת ערך של [[פרוטה (מטבע עתיק)|פרוטה]] לפחות (שערכה הוא כערך 25 [[מיליגרם]] [[כסף (יסוד)|כסף]] טהור, בצמוד לערך הכסף היציג).▼
===אמירה===
שורה 25 ⟵ 23:
למרות שהבעל כותב את שטר הקידושין, נחלקו האמוראים אם על השטר להכתב מדעתה של האשה, לפי [[רבא]] ו[[רבינא]] אין צורך ששטר הקידושין יכתב מדעתה כמו שאין הגט נכתב מדעתה, ולפי דעתו של [[רב פפא]] ורב שרביא על השטר להכתב מדעתה, מכיוון שתמיד נדרשת בשטר דעתו של המקנה, וכאן האשה מקנה את עצמה לבעל, ואם לא נכתב מדעתה הוא פסול{{הערה|{{בבלי|קידושין|ט|ב}}.}}, וכך נפסקת ההלכה{{הערה|{{רמב"ם|אישות|ג|ד}}.}}
▲על-מנת שהקידושין יחולו, לא די במעשה הפיזי אלא דרושה גמירות דעת של המקדש והמתקדשת, כלומר ששניהם ירצו בכך ויהיו מודעים לתכליתו של המעשה. תנאי נוסף הוא נוכחותם של שני [[עדות (משפט עברי)|עדים]] כשרים שיראו את מעשה הקידושין. כדי שהעדים יוכלו להעיד על כוונותיהם של בני הזוג, האיש נדרש להבהיר בפיו את מטרתו, ואילו האישה יכולה לבטא את הסכמתה גם בשתיקה. כאשר הקידושין נעשים בביאה, די לעדים לראות שבני הזוג מתייחדים בחדר סגור, ואין הם צריכים לראות את גופו של מעשה (דבר האסור ממילא על-פי ההלכה). כאשר הקידושין נעשים ב[[כסף (אמצעי תשלום)|כסף]] או בשווה כסף, כנהוג בימינו, על המתנה להיות בעלת ערך של [[פרוטה (מטבע עתיק)|פרוטה]] לפחות (שערכה הוא כערך 25 [[מיליגרם]] [[כסף (יסוד)|כסף]] טהור, בצמוד לערך הכסף היציג).
===עדי קידושין===
שורה 35:
קידושין כאלו נדירים ביותר בימינו, שכן נהוג כיום להצמיד את הקידושין לנישואין, שבהם יש צורך בנוכחות החתן והכלה. מקרה מפורסם שבו נערכו קידושין בצורה זו היה בין [[יגאל עמיר#נישואיו של עמיר ללריסה טרימבובלר|יגאל עמיר ולריסה טרימבובלר]], שאושרו כתקפים על ידי [[בית דין רבני|בית הדין הרבני]] ב[[ירושלים]].
==ראו עוד==
*[[תפיסת קידושין]]
| |||