מלכי-צדק – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 36:
מלכי-צדק מופיע כבר ב[[הברית החדשה|ברית החדשה]], ב[[האיגרת אל העברים|איגרת אל העברים]] המיוחסת ל[[פאולוס]], כשהוא נושא מעמד מיוחד המבחין אותו מבני תמותה ומציגו כמעין תקדים ל[[ישוע]] היהודי "ובהיותו בן-האלהים הוא נשאר כהן לתמיד" (אל העברים ז' 3).
המטרה הפולמוסית של תיאור זה מתבהרת עד מהרה, כאשר מחבר האיגרת משתמש בדמותו של מלכי-צדק שאינו יהודי כעדות לכך שמוסד הכהונה היהודי צריך לעבור מן העולם, ולא רק בשל חורבן המקדש. לשיטתו של המחבר, עם התגשמותו של כריסטוס בבשר, הוא לקח על עצמו את תפקיד הכהן הגדול. מלכי-צדק, אם כן, מייצג עבורו מודל מקראי שמצדיק את הוצאת הכהונה מידי הלויים:
{{ציטוט|תוכן=וזה ברור עוד יותר כאשר, בדומה למלכי-צדק, קם כהן אחר שהיה לכהן לא על-פי תורת החוקים התלויה בבשר ודם, אלא מתוקף כח החיים שאין להם הפסק. הן העיד עליו, "אתה כהן לעולם על-דברתי מלכי-צדק".|מרכאות=כן|מקור=אל העברים ז' 17-15}}
| |||