פתיחת התפריט הראשי

שינויים

אין תקציר עריכה
*על פי ה[[אידאליזם]] הנפש היא כל מה שקיים והעולם החיצוני הוא נפשי או [[אשליה]] שנוצרת על ידי הנפש.
*על פי המוניזם הנטורליסטי, ישנם חומרים אחרים, מוחיים, שהינם, יחד עם הנפש, תכונות של חומר בלתי ידוע.
*ה[[פיזיקליזם]] טוען שרק ישויות בתאוריה פיזיקלית הן קיימות וכי הנפש תוסבר בסופו של דבר במונחים של ישויות אלה (המוניזם הרווח במאהב[[מאה ה-20]] וה-21 הוא גרסאות של פיזיקליזם: [[ביהביוריזם]], תורת זהות טיפוס, [[מוניזם אנומלי]] ו[[פונקציונליזם (פילוסופיה)|פונקציונליזם]]).
 
רוב הפילוסופים המודרניים של הנפש מעדיפים עמדה פיזיקלית רדוקציונית או לא-רדוקציונית , בהתאם להשקפתם על הדרך בה הנפש נקשרת לגוף ('''פיזיקליזם רדוקציוני''' טוען שכל המצבים הנפשיים והתכונות יוסברו, בסופו של דבר, על ידי ה[[מדע]] כתהליכים ומצבים פיזיולוגים, לעומתו '''פיזיקליזם לא-רדוקציוניסטי''' טוען שלמרות שהמוח הוא כל מה שיש לנפש, התוצרים ואוצר המילים בתיאורים נפשיים והסברים הינם חיוניים, ולא יכולים לעבור רדוקציה ל[[שפה]] ולהסברים של רמה פיזיקלית נמוכה יותר). גישות אלו מושפעות מ[[סוציוביולוגיה]], [[מדעי המחשב]], [[פסיכולוגיה אבולוציונית]] ו[[מדעי המוח]]. פילוסופים אחרים, מעדיפים עמדה לא-פיזיקלית שמבקרת את הרעיון שהמוח הוא מבנה פיזיקלי טהור. ההתקדמות במדעי המוח עוזרת להבהיר חלק מנושאים אלו, למרות זאת, הם רחוקים מלהיפתר. פילוסופים מודרניים של הנפש ממשיכים לשאול כיצד איכויות החומר וה[[אינטנציונליות]] של מצבים נפשיים ותכונות יכולות להיות מוסברות במונחים [[נטורליזם|נטורליסטים]].
 
===דקארט===
'''דואליזם אינטראקציוניסטי''' (interactionism) אומץ על ידי דקארט בספרו "[[הגיונות]]", ונתמך במאה ה-20 על ידי [[קרל פופר]] ו[[ג'ון אקלס]]. על פי השקפה זו מצבים נפשיים, כמו האמנות ורציות, נמצאים באינטראקציה עם מצבים פיזיקליים. לדוגמה, ענבל תופסת באופן בהיר וברור את הנפש שלה כחושבת על דבר מה שאינו מדיד. יש לה גם תפיסה בהירה של הגוף שלה כמשהו מדיד אשר אינו מסוגל לחשוב. מכאן כי הנפש והגוף אינם זהים מכיוון שיש להןלהם תכונות שונות רדיקלית. יחד עם זאת, באותו זמן המצבים הנפשיים של ענבל משפיעים על גופה ולהפך; כך, כאשר ילדה נוגעת בכיריים חמים (אירוע פיזיקלי) היא חשה כאב (אירוע נפשי) הגורם לה לזעוק (אירוע פיזיקלי); זה גורם לתחושה של פחד ולרצון להגן ולטפל (אירוע נפשי).
 
טיעונו של דקארט תלוי בהנחה שמה שענבל תופסת בנפשה באופן בהיר וברור הוא נכון. פילוסופים עכשוויםעכשוויים חולקים על כך. [[יוסף אגסי]] סבור, למשל, שמספר גילויים מדעיים מקעקעים את הרעיון של נגישות לנפש; [[פרויד]] הראה שאדם בעל הכשרה פסיכולוגית יכול להבין את המוטיבציות הלא-מודעות של אדם אחר טוב יותר ממנו. [[פייר דוהם]] הראה ש[[פילוסופיה של המדע|פילוסוף של המדע]] יכול להבין את מתודת הגילוי של מישהו טוב יותר ממנו; ו[[ברוניסלב מלינובסקי]] הראה דבר דומה לגבי [[אנתרופולוגיה]]. מלינובסקי טען שהעובדה שניסויים מודרניים ב[[פסיכולוגיה]] גורמים לאנשים לראות דברים שלא שם מקעקעת את טיעונו של דקארט מכיוון שמדען יכול לתאר תפיסות של אדם טוב יותר ממנו. החולשה של טיעונים אלה היא שהם מטילים ספק ב[[אינטרוספקציה]]. אנו יודעים שאנשים טועים לגבי העולם, כולל מצבים פנימיים של אחרים, אולם אין זה כך תמיד. לכן יהיה זה אבסורד להניח שאנשים טועים תמיד ביחס למצביהם הנפשיים ולשיפוטיהם על הנפש עצמה.
 
===בבודהיזם===
472

עריכות