יהודה בן טבאי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
←אזכוריו במשנה ובתלמוד: תקלדה |
←אזכוריו במשנה ובתלמוד: הרחבה |
||
שורה 29:
כלומר, כלי [[מתכת]] ש[[טומאת כלי מתכות|נטמא]] ב[[טומאת מת]], שאדם שברו ועשה מהשברים כלי חדש - למרות שמהתורה הכלי טהור, [[תקנת חכמים|גזרו]] יהודה בן טבאי ו[[שמעון בן שטח]] שהכלי ישאר בטומאתו. טעם ה[[תקנת חכמים|גזירה]] הוא שעל מנת לטהר כלי מתכת שנטמא בטומאת מת ללא שבירה, צריך להמתין שבעה ימים מטומאתו ולאחר מכן הכלי צריך טבילה והזאה ורק לאחר כל זה הכלי טהור. ואם ישברם ויעשה מהם כלי חדש ובכך יטהרם, יחשבו האנשים שכלי מתכת נטהרים ביום אחד.
גם בתלמוד הבבלי ישנו רמז לכך שתקנה זו ניתקנה על ידי יהודה בן טבאי ו[[שמעון בן שטח]]:
כמו כן, לדעת [[רבי יונה]] ב[[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]]{{הערה|באותו דף}} תיקן רבי יהודה בן טבאי גם [[טומאת ארץ העמים|טומאה על ארץ העמים]] ועל [[טומאת כלים#כלי זכוכית|כלי זכוכית]].{{הערה|דברים אלה מופיעים גם ב{{ירושלמי|כתובות|ח|י}}.}}▼
{{ציטוט|תוכן=מעשה ב[[שלומציון המלכה|של ציון המלכה]] שעשתה משתה לבנה ונטמאו כל כליה ושברתן ונתנתן לצורף וריתכן ועשה מהן כלים חדשים, ואמרו חכמים: יחזרו לטומאתן ישנה|מרכאות=כן|מקור={{בבלי|שבת|טז|ב}}}}
שמעון בן שטח היה אחיה של [[שלומציון המלכה]], והוא ויהודה בן טבאי היו ראשי החכמים בדור ההוא ([[נשיא הסנהדרין|נשיא]] ו[[אב בית דין]]).
▲כמו כן, לדעת [[רבי יונה]] ב[[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]]{{הערה|
==יהודה בן טבאי והקראים==
| |||