הרצחת וגם ירשת – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 14:
==פרשנים ותלמוד==
על פי הפרשנים, השאלה היא דברי תוכחה שמשמעותם היא {{ציטוטון|הייתכן שרצחת את נבות כאויב, וגם ירשת אותו כקרוב אהוב?}}{{הערה|[[מצודות|מצודת דוד]] על הפסוק}} אפשרות נוספת מתבססת על הקוד המקראי על פיו נכסיו של אדם שבגד במלך והוצא להורג עוברים למלך, כך שהשאלה היא {{ציטוטון|האם הריגתו של נבות הייתה בדין, כך שאחאב לוקח לו את נכסיו?{{הערה|[[מלבי"ם]] על הפסוק}}
ניתן לבצע הקבלה של הדבר לחוק המקראי והתלמודי על פיו לא עונשים את האדם בעונש כפול. כך למשל, אדם שעשה מעשה שיש בו מוות וגם תשלום ממוני, כמו למשל רציחת אדם תוך כדי הריסת רכושו, אם עונשו מוות – יהיה פטור מהעונש הממוני הקל. עם זאת, אין מדובר בפירוש רווח לדעת רוב החוקרים, אשר רואים בביטוי "הרצחת וגם ירשת" כדברי תוכחה, ולא כשאלה משפטית ו/או דברים הבאים לסנגר על הרוצח בניסיונו לרשת את הקורבן {{הערה|[[מצודות|מצודת דוד]], [[אליאב שוחטמן]], [http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/skirot/302-2.htm "הרצחת וגם ירשת?!"], אתר דעת}}.
| |||