מסכת מועד קטן – הבדלי גרסאות

על פי ה[[רמב"ם]] בהקדמתו ל[[פירוש המשנה לרמב"ם|פירוש המשניות]] ה[[מסכת]] היא האחת עשרה ב[[סדר מועד]] שב[[משנה]] וב[[תלמוד]]. וכך הוא מקומה על פי סדר [[התלמוד הבבלי]] שבידינו. לעומת זאת מדברי [[התוספות]] בסוף המסכת נראה שהיה להם סדר אחר בסידור המסכתות ומסכת זו הייתה אחרונה בסדר מועד, ולאחריה באה [[מסכת יבמות]] שהיא הראשונה מ[[סדר נשים]].‏‏<ref>{{הערה|1=‏תוספות כ"ח, עמוד ב', ד"ה בלע המות‏</ref>}} וכך הוא מקומה ב[[תלמוד ירושלמי|תלמוד הירושלמי]] שבידינו.

כיוון שרובה של המסכת עוסק בחולו של מועד, וכדי להבדיל את המסכת מהסדר כולו, נקראה המסכת "מועד קטן". רוב רבותינו [[הראשונים]] וה[[גאונים]] קוראים למסכת בשם "משקין", וכך היא מכונה גם במדרש‏‏<ref>{{הערה|1=‏ויקרא רבא, פל"ד, ב‏'</ref>}} על פי המילה הראשונה של המסכת.<br />

[[פירוש רש"י לתלמוד|פירוש רש"י]] המודפס על המסכת איננו מ[[רש"י]], אלא מורכב ברובו הגדול מפירוש רגמ"ה, ורק פחות מעשרים אחוז ממנו נלקחו מפירוש רש"י. בעל [[דקדוקי סופרים]] כבר שיער כי הפירוש המודפס על הדף הוא מ[[רבנו גרשום מאור הגולה]], ובמקומות בהם לא פירש, הוסיפו המדפיסים מפירושו של רש"י. פירוש רש"י למסכת פורסם על ידי אפרים קופפר מתוך כתב יד שנמצא בספריית האסקוריאל בספרד, ולאחרונה{{הבהרה|מתי? איך?}} אושש ייחוס הפירוש הזה לרש"י.‏‏<ref>{{הערה|1=יעקב פוקס, פירוש רש"י למסכת מועד קטן - בירורים בזיהויו, בדרכי מסירתו ובעיצובו, עבודת דוקטור, אוניברסיטת בר-אילן, תשס"ז</ref>}} פירוש רש"י המודפס סביב פסקי [[הרי"ף]] (בסוף המסכת), נאמן כמעט לחלוטין לפירוש רש"י האמיתי (שבכתב יד אסקוריאל), והוא ראוי לשמש כעד נוסח נוסף. אמנם, ברוב המסכתות פירוש רש"י להלכות הרי"ף איננו אלא עיבוד דברי רש"י, ואין הוא נאמן למקור, אולם במסכתות מועד קטן וסוכה מדובר בהעתקה מדויקת על פי רוב של פירוש רש"י לתלמוד.

עוד יש לציין כי החיבור המודפס סביב [[הרי"ף]] ומצוין בשם [[הר"ן]] איננו מהר"ן אלא הוא מבעל [[נימוקי יוסף]]. וכבר עמדו על כך מדפיסי [[ש"ס וילנא]] וציינו את שני המחברים, בצורה הבאה: (רבנו ניסים) [נמוקי יוסף].