מדרש שם – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ הוספת קטגוריה:אונומסטיקה באמצעות HotCat
מ סקריפט החלפות (הייתה)
שורה 9:
לעתים תולה מדרש השם את אופיו של האדם בשמו:
* בפיה של [[אביגיל]], אשתו של [[נבל הכרמלי]], ישנו מדרש שם לבעלה: {{ציטוטון|כִּי כִשְׁמוֹ כֶּן הוּא - נָבָל שְׁמוֹ, וּנְבָלָה עִמּוֹ|{{תנ"ך|שמואל א|כה|כה}}}}.
* על [[דלילה]] נאמר ב[[מסכת סוטה]]: "תניא, רבי אומר: אילמלא נקרא שמה דלילה ראויה היתההייתה שתקרא דלילה - דילדלה את כחו, דילדלה את לבו, דילדלה את מעשיו" ({{בבלי|סוטה|ט|ב}})
 
לעתים ניתנים לגיבורי הסיפור שמות המלמדים על אחריתם (ולכן כנראה אינם השמות שניתנו להם בעת היוולדם). בניהם של אלימלך ונעמי קרויים {{ציטוטון|מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן|{{תנ"ך|רות|א|ב}}}} - שמות המלמדים על אחריתם.
 
פרשני המקרא משתמשים לעתים במדרש שם למטרות פרשניות. כך, למשל, הפירוש לפיו המיילדות [[שפרה ופועה]] הן [[יוכבד]] ו[[מרים הנביאה|מרים]], מסביר: "שפרה - זו יוכבד, ולמה נקרא שמה שפרה? שמשפרת את הולד. דבר אחר: שפרה - שפרו ורבו ישראל בימיה. פועה - זו מרים, ולמה נקרא שמה פועה? שהיתהשהייתה פועה (ומוציאה את הולד). דבר אחר: פועה - שהיתהשהייתה פועה ברוח הקודש, ואומרת: עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל" ({{בבלי|סוטה|יא|ב}}).
 
==ראו גם==