בריאת העולם (יהדות) – הבדלי גרסאות

לפי דברי ה[[רמב"ם]] במורה נבוכים{{הערה|[http://press.tau.ac.il/perplexed/chapters/chap_2_30.htm חלק ב' פרק ל']}}, בריאת העולם נעשתה בשני שלבים שונים: בריאת העולם יש מאין שנכתבה בפסוק "בראשית ברא אלוקיםאלוהים את השמים ואת הארץ", ובה ברא אלוקיםאלוהים "את השמים", "את" לפי ביטויי המקרא עשוי לרמז על המילה "עם", כלומר ברא את השמים וכל אשר בשמים, את הארץ וכל אשר בארץ. באותו רגע, שנבראו הגלגלים הקובעים את מידת ה[[זמן]], החלה ספירת הזמן ובכל יום מששת ימי השבוע הוציא הקדוש ברוך הוא מהכוח אל הפועל את הכוחות הטמונים בבריאה, כדוגמת אדם הזורע זרעים ומכוח הזריעה הנעשית ברגע אחד יוצאים פירות במשך זמן ארוך. בריאת העולם לפי דברי הרמב"ם הייתה יש מאין מוחלט, אך הוא מצטט את הכתוב ב[[פרקי דרבי אליעזר]] שהעולם נברא מיש, והוא השלג שמתחת כיסא הכבוד.

מטרת בריאת העולם זכתה למספר התייחסויות בספרות היהודית. בספר הזהר {{הערה|ח"ב, מ"ב. הוסבר בתחילת הספר [[עץ חיים]].}} מוסבר כי טעם הבריאה הוא "שיתגלו שלימות כוחותיו", שיהיו מציאויות שירגישו נפרדות מהבורא, והם יכירו בגדולתו. אמנם מבואר בשער הכללים שמטרה זו היא לא עבור עצמו אלא עבור הנבראים, זה לשונו "עלה ברצונו יתברך שמו לברוא את העולם כדי להיטיב לברואיו ויכירו גדולתו". ב[[תורת החסידות]] מוסבר כי מטרת הבריאה היא "להיות לו דירה בתחתונים", שבעולם הזה ידור, כביכול, האלוקיםהאלוהים{{הערה|"ספר המאמרים תרס"ו" לרבי [[שלום דובער שניאורסון]] עמ' ז'}}. שלימות ותכלית בריאת העולם תהיה ב[[ימות המשיח]], אז יעסוק העולם כולו בעבודת ה', וכל העולם לא יהווה אלא 'דירה' להשם{{הערה|[[ספר התניא]] פרק ל"ו}}, כך שלמעשה, מהווים ימות המשיח את מטרת הבריאה.