תיקוף – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה
תגית: עריכה ממכשיר נייד
שורה 5:
==קביעתו בתרבות ובמדע==
התיקוף הוא חלק אינטגרלי מן התרבות האנושית; מאז היותה נזקקו בני האדם להעניק משמעויות לפרקי [[זמן]], בדברי ימי הכלל והפרט. מלבד היסטוריונים, לקחו חלק בתיקוף גם [[הוגה דעות|הוגי דעות]], אנשי דת, [[מדינאי|מדינאים]], ואף [[אמן (אמנות)|אמנים]].
האירועים הנחרצים בקיום האנושי קובעים את גבולי התקופות ב[[תודעה]] האנושית, ובכלל זה בהיסטוריוגרפיה העממית והממוסדת; בין שהם בתחום המדיני, כמו [[מלחמה]], התחלפות השלטון והשליט, ובין שהם בשל תנודות איתני הטבע: [[רעידת אדמה]] או [[בצורת]], בין שהם בתחום המדיני, כמו [[מלחמה]], התחלפות השלטון והשליט, או בשל שינויים טכנולוגיים, תרבותיים וכדומה. אירועים אלה סוגרים או פותחים תקופה חדשה ואחרת. אחד מאתגרי ההיסטוריון, בעשותו את מלאכת הכתיבה ההיסטורית, הוא להבחין בין הרצף וה[[מסורת]] לבין התמורה וה[[מהפכה]] ברצף הזמן, ולבדוק מהם היחסים ההדדיים ביניהם.
כמו כן, תהליכים היסטוריים רבים מתמשכים במקביל, או למרות, התמורה וה[[מהפכה]], או שמתקיימת, במעין תקופת ביניים, חפיפה בין סיומה של תקופה אחת, לבין תחילתה של חדשה.
 
שורה 11:
ב{{ה|מאה ה-19}}, יישם הפילוסוף הגרמני [[גיאורג וילהלם פרידריך הגל|פרידריך הגל]] את החלוקה הזו ב"תולדות הפילוסופיה", כחלק מן השיטה שהציע להבנת תולדות הרעיונות.{{הערה|פרידריך היגל, '''[[מבוא לתולדות-הפילוסופיה (הגל)|מבוא לתולדות-הפילוסופיה]]''', ירושלים: [[הוצאת מאגנס]], תש"ן, עמ' 242-203.}}
 
התקופה ה[[פרה-היסטוריה|פרה-היסטורית]], שעד להמצאת הכתב, תוּקפה, בדרך כלל, בהיסטוריוגרפיה המודרנית, על פי השליטה של האדם בחומר, כמו ה[[סלע|אבן]] וה[[ברזל]], ודרגת ההתפתחות של ה[[התיישבות]] האנושית.{{הערה|ראו למשל: מישל בארבאזה, ז'אק ברטן, הכלים הראשונים, כיבוש האש, המרחב והחומר, בתוך: פייר וידאל-נאקה, [[אלי בר-נביא]] (עורכים), '''תולדות העולם משחר האנושות ועד ימינו''', תל אביב: [[הוצאת ידיעות אחרונות]], 1993, עמ' 3-2.}}
 
==שיטות ומגמות==