אומניפוטנטיות – הבדלי גרסאות

נוספו 12 בתים ,  לפני 8 שנים
מ
בוט: החלפת תגית ref בתבנית הערה
מ (שוחזר מעריכות של אבנר (שיחה) לעריכה האחרונה של אכול בצל)
מ (בוט: החלפת תגית ref בתבנית הערה)
 
==הגדרת הוגים==
הפילוסוף ה[[נצרות|נוצרי]] בן [[ימי הביניים]], [[תומאס אקווינס]], הכיר בקושי שבהבנת כוחו של האל. אקוינס כתב כי בעוד "שהכול מודים כי האל כול-יכול... נראה שקשה להסביר מה בדיוק מכילה אותה כול-יכולות של האל". בהגות הפילוסופית-דתית, תכונת כול-יכולות האל מובנת בדרך כלל באופן המתיישב עם הגבלות מסוימות בכוחו של האל, זאת בניגוד לציפייה באשר לכוחות [[אינסוף|אינסופיים]]. קיימים דברים שאפילו אל כול-יכול אינו יכול לעשות. [[תאולוג|תאולוגים]] [[נצרות|נוצרים]] מ[[ימי הביניים]] הסבו את תשומת הלב לדוגמאות בסיסיות של הגבלות על כוחו של האל. המשפט "האל יכול לעשות כל דבר" הוא בעל משמעות רק בתוספת ההנחה באשר לתנאי חבוי לפיו "מכאן ניתן להסיק את מושלמותו של הכוח האמתי." תשובה שגורה זו של הוגים שונים מסבירה מדוע קיימות פעולות גשמיות אשר רק בני אדם יכולים לבצען ולא האל, למשל ל[[הליכה|הלך]] על ה[[רגל|רגליים]]. פעולות אלה אינן בגדר יתרון שיש לבני אדם בכוחם. פעולות אנושיות כמו הליכה, ישיבה או [[לידה]], אפשריות אך ורק כיוון שקיים פגם בטבע האנוש. היכולת ל[[חטא|חטוא]], לדוגמה, איננה בגדר ביטוי של כוח אלא ביטוי של פגם, או חולשה. בתגובה לשאלות באשר לאל המבצע דברים בלתי אפשריים למוח האנושי (למשל ריבוע העיגול) עונה אקוינס כי "אין דבר שניתן להסיק ממנו סתירה ואשר שייך לתחום הכול-יכולות של האל." <ref>{{הערה|1=[http://www.ccel.org/a/aquinas/summa/FP/FP025.html#FPQ25A3THEP1 תומאס אקוינס, סומה תאולוגיקה]</ref>}}
 
בעת המודרנית, אימץ הפילוסוף [[ק.ס. לואיס]] עמדה דומה, במהלך עבודתו על [[בעיית הרוע]]. לואיס הולך בדרכו של אקוינס על בעיית הסתירה:
{{ציטוט| תוכן=כול-יכולתו משמעותה הכוח לעשות כול שניתן באופן פנימי, לא לעשות את הפנימי לאפשרי. ניתן לייחס לאל נסים, אבל לא אי-היגיון. אין בכך משום הגבלה לכוחו. אם אתה בוחר לומר 'האל יכול לתת ליצור רצון חופשי ובאותה עת למנוע ממנו רצון חופשי' לא הצלחת לומר דבר על האל; צירופים חסרי משמעות של מילים אינם רוכשים לפתע משמעות רק ורק כיוון שהקדמנו להן את שתי מילים 'האל יכול...' אין זה אפשרי יותר לאל מאשר לחלש שביצוריו להוציא לפועל את שתי האלטרנטיבות המוציאות אחת את השנייה; לא מכיוון שכוחו של האל נתקל במכשול כלשהו, אלא מכיוון שאי-היגיון נותר בגדר אי-היגיון אפילו כאשר אנו מדברים על האל.|מקור=C.S. Lewis, The Problem of Pain, 18 <ref>{{הערה|1=ISBN 0-06-065296-9</ref>}}}}
 
==דחיית תכונת הכול יכולות==
הרעיון נטוע כבר בהצהרתו של [[אפלטון]] ולפיה "קיום הוא כוח" וכך כתב:
{{ציטוט|תוכן=
הצעתי היא שכל דבר שהוא בגדר יש, כשיש בו איזה שהוא כוח לפעול על איזה שהוא דבר אחר, אול להיפעל, אפילו במידה זעומה ביותר ובידי הפעוט שבפועלים, ואפילו רק פעם אחת בלבד. שהנה להבחנת הדברים שיש הריני מציע סימן היכר זה, דהיינו – כוח, ותו לא. |מקור= אפלטון, E247 <ref>{{הערה|1=כתבי אפלטון, כרך III, סופסטן, עמ' 231. בתרגום יוסף ג. ליבס. הוצאת שוקן, 1975.</ref>}}}}
 
למסקנה זו אף טוען הפילוסוף [[צ'ארלס הרטשורן]]:
32,748

עריכות