אליהו מפולדא – הבדלי גרסאות

רבי '''אליהו '''ב"ר יהודה לייב '''מפולדא''' (מהרא"ף, רא"ף); נולד כנראה באמצעאמצע המאה ה-17 בו[[וישניצה]]לערך - שב[[פולין1715]]{{הערה|1=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5658-elijah-b-judah-loob-of-wischnitz}}) היה [[רב]] בקהילת [[פולדה (עיר)|פולדה]] שב[[גרמניה]]. חיבר פירוש מקיף על [[סדר זרעים]], [[מסכת שקלים]] ושלושת בבות נזיקין מה[[תלמוד ירושלמי|תלמוד הירושלמי]]. נפטר בשנת 1715{{הערה|1=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5658-elijah-b-judah-loob-of-wischnitz}}.

המהר"אנולד פולדהכפי הנראה באמצע המאה ה-17 בו[[וישניצה]] שב[[פולין]]. היה הראשון מבין תלמידי החכמים האשכנזיים שכתב פירוש שיטתי ומקיף למסכתות הירושלמי. נראה כי בזה פתח לכותבים שבאו אחריו ושתו ממימיו (בעיקר [[קרבן העדה]] ובעקבותיו [[משה מרגלית|פני משה]], הפירושים שנדפסו על גיליוןהתלמוד הירושלמי במהדורת ווילנא הנפוצה). נראה כי הפירוש לסדר זרעים ומסכת שקלים נכתב עוד בשלהי המאה ה-17 (ההסכמות הראשונות מרבני פולין ניתנו בשנות ה'תנ-ה'תנא - 1690-1691{{הערה|1=http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21557&st=&pgnum=4}}), אלא שפרסום הפירוש התעכב בכעשרים שנה, עד להדפסתו בשנת ה'תע (1710), כנראה מסיבות כלכליות{{הערה|1=http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21557&st=&pgnum=5}}. הפירוש על בבא קמא ובבא מציעא נדפס כשמונה עשרה שנה אחר כך, בשנת ה'תפח, והפירוש על בבא בתרא נדפס בשנת ה'תקב (1742), אחרי פטירת המחבר. הפירוש מתאפיין בבהירות רבה תוך תשומת לב מרובה להבנת הסוגיות כאמיתתן, ולעתים תיקונים מעטים בנוסח התלמוד.

מסתבר כי פירוש [[קרבן העדה]] (שיצא לאור כארבעים שנה לאחר פירוש מהרא"ף, על סדר מועד בשנת ה'תקג - 1743) רואה את עצמו כפי הנראה כממשיך דרכו, מכיוון שלא כתב את ביאורו על אותן המסכתות שכבר כתב עליהן מהרא"ף (מלבד מסכת שקלים). ישנו דמיון בין הפירושים גם בשיטת הלימוד, אם כי קה"עקרבן העדה נוטה מעט יותר להגיה את לשון התלמוד. קשר נוסף בין שני הפירושים עובר בבסיס הכלכלי להדפסת פירושו של מהרא"ף, והוא הרב [[דוד אופנהיים (רב)|דוד אופנהיים]] מפראג, אשר תרם בעצמו למלאכת הוצאת הספר, וחתנו הרב [[חיים יונה תאומים]], היהשהיה קשור בקשרי משפחה עם מחבר קה"עקרבן העדה.