סדר נשים – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
Arieha1995 (שיחה | תרומות)
הרחבה
Arieha1995 (שיחה | תרומות)
שורה 12:
* [[מסכת גיטין]], העוסקת בדיני ה[[גירושין]] בפרט ובדיני חוזים ושטרות בכלל;
* [[מסכת קידושין]], העוסקת בדיני כריתת ה[[נישואין]];
 
על הסיבה לסידור זה כותב ה[[רמב"ם]]{{הערה|בהקדמה ל[[פירוש המשניות לרמב"ם|פירוש המשנה]]}}, שהסדר מתחיל דווקא ב[[מסכת יבמות]], משום שהיא דבר שחובה על כל אחד לקיים (אם הוא יקלע למצב שבו אחיו מת ללא ילדים), אך בית דין אינו יכול לכוף סתם אדם לישא אישה, לכן התחיל [[רבי יהודה הנשיא]] דווקא מהדינים המחוייבים{{הערה|הסבר דומה כתב ה[[רמב"ם]] כי בהסבר למה [[מסכת שביעית]] קודמת ל[[מסכת ערלה]]. ראה [[סדר זרעים#המסכתות שבסדר|סדר זרעים]]}}. אחר כך, המשיך את דיני נשיאת אישה והתחיל מ[[מסכת כתובות]]. אחרי [[מסכת כתובות]] באה [[מסכת נדרים]], משום שכאשר אדם נושא אישה, הוא יכול [[נדר#הפרת נדרים|להפר את נדריה]]. [[מסכת נזיר]] באה אחרי [[מסכת נדרים]], בגלל ש[[נזיר (יהדות)|נזירות]] היא גם סוג של [[נדר]]. אחר כך עבר ל[[מסכת גיטין]]{{הערה|יש לציין כי האמור כאן נכון על פי איך שהיה מונח לפני ה[[רמב"ם]], אך לפי הסדר שלנו, מופיעה [[מסכת סוטה]] לפני [[מסכת גיטין]]. והסיבה לכך מופיעה ב[[גמרא]] מסכת סוטה דף ב' עמוד א'- שנאמר שם ש"כל הרואה סוטה בקילקולה, יזיר עצמו מן היין"- לכן סודרה [[מסכת סוטה]] אחרי מסכת [[נזיר]]. וראה פתיחת ה[[תוספות יום טוב]] ל[[מסכת סוטה]], וראיתי בספר "[[הקדמות הרמב"ם למשנה]]" בהוצאת [[מוסד הרב קוק]], שייתכן והייתה ל[[רמב"ם]] גירסא אחרת ב[[גמרא]].}}, כי אחרי הנישואים מגיעים ה[[גירושים]] ולאחר מכן [[מסכת סוטה]] שגם היא סוג של [[גירושים]]. ו[[מסכת קידושין]] סודרה אחרונה, למרות שהיה ראוי שתהיה לפני [[מסכת גיטין]], משום שבתורה מופיעים דיני גירושין לפני דיני קידושין כי כתוב: "ויצאה מביתו והלכה והייתה לאיש אחר"{{הערה|[[ספר דברים]] פרק כד' פסוק ב'}}- ולמדה מכאן ה[[גמרא]]{{הערה|מסכת קידושין דף ה' עמוד א'}}- "מקיש יציאה להוייה..."- רואים שבפסוק, הגירושין ("יציאה") קודמים לנישואין ("הוייה"), לכן [[מסכת גיטין]] קודמת ל[[מסכת קידושין]].
 
==הסדר מחוץ למשנה==