בשמת בת ישמעאל – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ ←‏זיהויה ומוצאה: {{תנ"ך|בראשית|כח|ט|קצר=כן}}
מ ←‏זיהויה ומוצאה: {{תנ"ך|בראשית|לו|קצר=כן}}
שורה 5:
ב{{תנ"ך|בראשית|לו|ב|קצר=כן}}, מופיע שמה של בָּשְׂמַת כבתו של ישמעאל. ב{{תנ"ך|בראשית|כו|קצר=כן}}, מופיע שמה והכתוב מציין כי היא בתו של אילון החיתי.{{הערה|{{תנ"ך|בראשית|כו|לד}}}} ב{{תנ"ך|בראשית|כח|ט|קצר=כן}} מופיע שמה של מחלת כבתו של ישמעאל, במקום שמה של בָּשְׂמַת אשר מוצאה [[חיתים|חיתי]]. לדעת [[משה ויינפלד]] נפלה טעות מעתיק בהעתקת רשימות היוחסין הללו ומכאן הקושי.{{הערה|משה ויינפלד, '''עולם התנ"ך: בראשית''', דוידזון עתי, תל אביב, 1993, ע"מ 169.}}
 
יש הסוברים כי שמות נשותיו של עשו בבראשית לב{{תנ"וך|בראשית|לו|קצר=כן}} הם השמות הממשיים ואילו שמות הנשים בבראשית כב{{תנ"וך|בראשית|כו|קצר=כן}} ובבראשית כו{{תנ"חך|בראשית|כח|קצר=כן}} אלו כינויהן. על כך גם רש"י: {{ציטוטון|עדה בת אילון היא בשמת בת אילון (בראשית כ{{תנ"וך|בראשית|כו|קצר=כן}}) ונקראת בשמת על שם שהייתה מקטרת בשמים לעבודה זרה. אהליבמה היא יהודית (בראשית כ{{תנ"ו, ל"דך|בראשית|כו|לד|קצר=כן}}) אותו רשע (ר"ל עשו) כינה את שמה יהודית לומר שהיא כופרת בעבודה זרה כדי להטעות את אביו יצחק... בשמת בת ישמעאל להן קורא לה מחלת ({{תנ"ך|בראשית|כח|ט|קצר=כן}})}}.{{הערה|[[אוריאל סימון]], '''בקש שלום ורדפהו''', תל אביב, ידיעות אחרונות, 2002, ע"מ 278.}}
 
לפי הכתוב בבראשית ל"ו, ד'-ה בשמת היא אמו של [[רעואל בן עשו|רעואל]]. ברשימת זו של נשותיו של עשו היא מופיעה שנייה ועל כך דורש [[אברהם בן הרמב"ם]]: {{ציטוטון|טעמו לפי הנראה כי בתחילה הזכיר אותן לפי סדר נישואיהן, כי נישואי בשמת בת ישמעאל היו מאוחרים. ובבנים הקדים להזכיר את רעואל לפי שנולד לפני שילדה אהליבמה}}.{{הערה|[[אמנון בזק]], בתוך: '''תשורה לעמוס: אסופת מחקרים בפרשנות המקרא מוגשת לעמוס חכם''', אלון שבות, תבונות, תשס"ז, ע"מ 122.}}