אל-מאמון – הבדלי גרסאות

צבאו של אברהים אבן אל-מהדי נע מזרחה מבגדאד ותפס את [[כופה]], ואת [[קטסיפון]], אולם מרידת ה[[ח'וארג']] מבית, וסירוב צבאו של אברהים להלחם בהם, בשל אי תשלום משכורתם, אלצה את אברהים לעצור. לאחר ששילם את משכורות החיילים, דוכא המרד בהצלחה וצבאו של אברהים נע שוב לעבר איראן והגיע ל[[מחוז ואסט]] בעיראק. בתגובה להתקדמות זו, עזב אל-מאמון את מרוו ב-[[11 בינואר]] [[819]] וירד דרומה לטוּס (כיום [[משהד]]), בה היה קבור אביו, הארון א-רשיד. במהלך שהותם במקום, נפטר עלי א-רידא, ונקבר יחד עם אביו של אל-מאמון{{הערה|1= קבורת א-רידא ליד הארון א-רשיד הציגה את א-רידא כאדם בעל מעמד גבוה, שכן בתקופה ההיא, אדם שנקבר ליד השליט נחשב לחשוב מאוד. בכך ניסה אל-מאמון לומר, כי הוא אכן התכוון לממש את הבטחתו למנות את עלי ליורשו לאחר מותו.}}. לאחר מכן המשיך דרומה לריי (כיום סמוך לגבולה המזרחי של איראן עם [[אפגניסטן]]). במהלך כל מסעו, הפחית אל-מאמון את המסים לתושבים, וכך זכה לתמיכתם. כששמעו מפקדי צבאו של אברהים אבן אל-מהדי על התקרבות צבאו של אל-מאמון, בגדו באברהים וערקו לצבאו של אל-מאמון. אברהים נס מבגדאד, והעיר קיבלה את שלטונו של אל-מאמון ב-[[12 באוגוסט]] [[819]]. כדי למנוע מרידות נוספות, השיב אל-מאמון את בירת הח'ליפות לבגדאד, והשתכן בה בעצמו מאז.

ב-[[827]] הפכה [[כלאם|האסכולה התאולוגית]] ה[[מועתזילה|מֻעֶתָזִלית]] לאסכולה הרשמית בחצר בית עבאס, לאחר שאומצה על ידי אל-מאמון, עם זאת היא לא זכתה לתפיסה רבה בקרב העם. המעתזילה הושפעה רבות מה[[פילוסופיה יוונית|פילוסופיה היוונית]], ובייחוד מ[[רציונליזם]] של פילוסופים דוגמת [[אריסטו]], והדגישה את חשיבות השימוש ב[[הגיון]] ובתבונתם כדי להכיר בקיומו של האל ובתכנותיו. אחד מעקרונות האסכולה, הייתה הטענה הרציונלית כי ה[[קוראן]] אינו נצחי, אלא נברא על ידי [[אללה]]{{הערה|1=

* [http://www.dinarstandard.com/innovation/AlMamun122505.htm מאמר על החידושים המדעיים שנעשו תחת חסות אל-מאמון] <small>({{אנגלית)</small>}}