ברית הכהונה – הבדלי גרסאות

במונחי ה[[תורה]] ו[[חז"ל]], '''ברית הכהונה עם בית אהרן''' היא [[ברית (מקרא)|ברית]] נצחית של עבודות הכהונה שנתן [[הקדוש ברוך הוא]] ל[[אהרן]] וזרעו ה[[כהן|כהנים]] אחריו. ברית זו תקפה למרותאף על פי שניטלו חמשת חפצי כבוד{{הערה|1=החפצים שנגנזו על ידי יאשיהו המלך, כגון ה[[ארון הברית]], [[שמן המשחה]], [[צנצנת המן]], [[מטה אהרן]] ועוד {{בבלי|יומא|כא|ב}}}} בעת [[חורבן בית ראשון]], ורוב עבודות הכהונה ועבודת הקרבנות בתוכם, בעת [[חורבן בית שני]].

תרגום הירושלמי מסביר את בחירת אהרן בגלל זכות [[יוכבד]] ומעשיה, שהצילה ילדי ישראל הזכרים מגזר דין מוות שהטיל [[פרעה]] על העבריים{{הערה|1="ויהי כי יראו המילדת את האלהים ויעש להם בתים" מתרגם: "..[[מרים הנביאה|מרים]] נסבת כליל [[מלכות|דמלכותא]] [[יוכבד|ויכבד]] נסבת כליל כהונתא רבתה" -[[תרגום ירושלמי]] שמות ב:כא}}. המדרש רבה מסביר שבגללשבזכות ש[[קהת]] זכה להיות מטועני הארון ואהרן בעצמו היה הבכור מבין נכדיו זכה לעבודת הכהונה ולהיקרא קודש קודשים{{הערה|1=בכורי הלוים לא טעו בעגל נתנה הכהונה לאהרן שהיה בכור ..והלא גרשון היה בכור? ..הקדים.. קהת.. לפי ש.. היה מטועני הארון..ושהוא קדש הקדשים ויצא ממנו אהרן הכהן שהוא קדש הקדשים -במדבר רבה ו ב}}. בנוסף, יש פרשנים שהסבירו ש[[אהרן]] הכהן בעצמו -ובניו אחריו- הם נבחרו לעבודת הכהונה מאת בריאת העולם{{הערה|1=כך ניסח בעל הש"ך על התורה: "לא יאמרו כי קודם הייתה העבודה בבכורות ואחר שעשו העגל נפסלו וניתנה לאהרן, אינו כן אלא מהיצירה היא שלו בטבע מוטבע..ואין לה ביטול עולמית" -[[ש"ך על התורה]] חלק ב דף שנה}}. ה[[ספורנו]] בפירושו על מילי התורה '''ולעמוד לפני העדה לשרתם''' מסביר שאחת מכוונות בחירת שבט לוי הייתה להקניט את העדה על השתתפותם בחטא העגל{{הערה|1=ספורנו במדבר טז ט.}}.

יש מסבירים שנבואה זו לא נתקיימה כלל ב[[תקופת בית שני|ימי בית שני]]{{הערה|1=בגללמכיוון שאז, לא חזרה המלכות לבית דוד וגם הכהונה לא הייתה בשלימותה.}}, אלא היא כולה נבואה על כהונת בית אהרן בבית המקדש השלישי ומלכותו של המשיח מבית דוד, כנבואת ירמיהו {{הדגשה|אָז תִּשְׂמַח בְּתוּלָה בְּמָחוֹל וּבַחֻרִים וּזְקֵנִים יַחְדָּו ..וְרִוֵּיתִי נֶפֶשׁ הַכֹּהֲנִים דָּשֶׁן וְעַמִּי אֶת טוּבִי יִשְׂבָּעוּ נְאֻם ה'|ירמיהו לא יג|ירמיהו לא יב-יג}}.

בספר יחזקאל מופיעה נבואה מחודשת שלא נמצאת בשאר כתבי קודש. הנביא יחזקאל מנבא שב[[בית המקדש השלישי]] יכהנו '''הכהנים בני [[צדוק הכהן|צדוק]]''' לכל ענייני '''הקרבת חלב ודם''' על המזבח, וגם יזכו ללשכה מיוחדת בין שאר לשכות המקדש{{הערה|1=לשכתם מיוחדת בזאת שפתיחתה לכיוון צפון לעומת שאר הלשכות שפתיחתם לכיוון דורם}}. וכל זאת בגללבזכות שלא נכנעו לעבוד [[עבודה זרה]] בעתים ששאר העם -ואפילו שאר הכהנים - נכנעו לעבודה זו.

למרותאף על פי שבדמות המקראית ברורה שהכהונה היא נחלתו של בית אהרן, בכתבי רבי [[חיים ויטל]] מובא מתורת רבו רבי [[יצחק לוריא]] מסופר שבזמן העתיד לבא יזדככו הנשמות שהם משורש של [[קין]] שהם נשמות בכורי ישראל והלויים, ויזכו לעבוד ב[[בית המקדש השלישי]]. הנחה זאת מבוססת על מאמר הקדוש ברוך הוא אל קין '''אם תטיב שאת''', כלומר שכשתטיב מעשיך תזכה לכהונה הנקראת '''שאת'''{{הערה|1=כתבי [[האר"י]] חלק ז דף ר"מ, חלק י (שער הגלגולים) דף ק"ד ודף קנ"ג, ספר הגלגולים פרק כ"ג ד' יט טור א.}}. גם [[שניאור זלמן מליאדי|בעל התניא]] מצטט את אותו הרעיון{{הערה|1=לעתיד שהעולם יתעלה יהיו הם הכהנים וכמ"שוכמו האר"ישכתב זהאריז"ל ע"פעל הפסוק "והכהנים הלוים", [[ספר התניא]] פרק נ (בסוגריים); העבודה לעתיד יהי' בבכורים - מאמרי אדמו"ר הזקן "ואת גביעי גביע הכסף" תקע"ב ; לעתיד דווקא הוא שיתעלו הגבורות והיינו דווקא אחר שנכנעו להחסדים - [[ליקוטי תורה]] פרשת קרח דף נ"ד ; מוכרח להיות צמצום קודם ההשפעת חסד וזה טעם שלע"ל יהיה הלויים כהנים -מאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ו דף רסא; (כמקביל להנ"ל): "כהן שמום בו לא יגש אל הפרוכת ואל המזבח, ברם אכילת קדשים יכול לקיים כי נפשו בפנימיות (מ"ה דחכמה) היא בשלימות ויכול לכפר על הבעלים באכילתו שצ"ל בעמידה דהיינו ביטול במציאות של מ"ה דחכמה כמו שמו"ע אך מצד שנפגע בחיצון מצד פגימת הלבנה אינו יכול לקרב למזבח '''עד שימלא פגימת הלבנה ויהיה לו רפואה''' ג"כ" - מאמרי [[אדמו"ר הזקן]] על מאמרי רז"ל ד' רכט.}} והרעיון נשנה ביד בנו [[אדמו"ר האמצעי]]{{הערה|1=לע"ל יהיה העבודה בבכורים ולא בכהנים -מאמרי אדמו"ר האמצעי בראשית דף שז: ; לע"ל יהיה בחי' הגבורות דאו"ח למע' מהחסדים דאו"י והוא הזדככות החומר בתכלית..והוא יתרון מעלת הזהב על הכסף שיהיה לע"ל וכן הלוים יהיו כהנים -מאמרי אדמו"ר האמצעי שמות חלק ב דף תרלא ; לעת"ל יבורר קו השמאל דגבו' דקדו' ויבוער רוח הטומאה לגמרי ..אז יהיה יתרון מעלה לגבו' ..על קו הימין דחסד עד שהלוים יהיו כהנים וכהנים לוים כיתרון מעלת הזהב על הכסף -מאמרי אדמו"ר האמצעי דברים חלק ב דף תתיא ; הבכור שייך לכהן מטעם הנ"ל דעכשיו והוא ימשל בך (אבל לעתיד..) -שם דף שטז ; (כמקביל לכל הנ"ל:) "בעוה"ב ותה"מ..יש מ"ד שגם אז אין המצות בטילות... '''ויהיה אהרן ובניו כהנים ויעבדו עבודות המקדש'''..כמ"ש ביומא (ה:).. בגדי כהונה כיצד מלבישן לע"ל יבא משה..יהיו במדריגה ..יותר מימות המשיח -מאמרי אדמו"ר האמצעי במדבר ב דף תשעו}} ונשלש על ידי אדמו"ר ה[[צמח צדק]]{{הערה|1=ספר הליקוטים חלק ב דף 304 (הובא ממקץ שדמ-688),יחזור להיות העבודה בבכורים..בכור שקדושתו מהאם יעלה}}. וכך גם מסביר האור החיים, רבי [[חיים בן עטר]] על אמירת יעקב אבינו אל בנו ראובן '''בכורי אתה''' -שלעתיד לבא יעבדו הבכורים עם הכוהנים במקדש{{הערה|1=מסביר את המילים '''בכורי אתה''' כ[[נבואה]] שעתידה עבודת הכהונה לחזור אל הבכורות -אור החיים לבראשית מט:כח. אולם האור החיים -בפירושו לספר במדבר- מברר שעם החזרת הבכורות למעמדם '''לא ירדו בני לוי''' מהיות נחלתו של הקדוש ברוך הוא בקודש -אור החיים לספר במדבר ג, מה}}. כמו כן, בעל ספר '''סמוכים לעד''' (איתמר הכהן) כותב שלעתיד לבא יתוקן [[חטא העגל]] וישתתפו הבכורים עם הכהנים בעבודת המקדש{{הערה|1=לעתיד בתחיית המתים שעתיד מלך המשיח לבא עם אדם הראשון והאבות כארז"ל שיחיה אותם ויבא עמהם, תחזור העבודה גם בבכורות משום שאז נתקן עון העגל -ספר סמוכים לעד דף י.}}. לפי פירושו של [[יונתן אייבשיץ]] '''הכהנים בני צדוק''' יהיו [[כהן גדול|כהנים גדולים]] ובכורי ישראל ישמשו '''ככהנים הדיוטים'''{{הערה|1=אהבת יונתן הפטרת אמור.}}.