יונדב בן שמעה – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 3:
==דמותו==
יונדב נזכר כרעו של אמנון, בנו בכורו של דוד. בספרו [[קדמוניות היהודים]], מכנה [[יוסף בן מתיתיהו]] את יונדב כיהונתן בן שמעה.{{הערה|[[יוסף בן מתיתיהו]], [['''קדמוניות היהודים''']], ירושלים, מוסד ביאליק, 2002, עמ' 243-241. על שוני זה בשמותיו ראו: [[שמעון בר אפרת]],'''מקרא לישראל שמואל ב''', ירושלים, מאגנס, 1996, עמ'131.וראו גם: [[משה צבי סגל]],'''ספרי שמואל''' ,ירושלים, קריית ספר, 1987, עמ' שי}} ניתן לפרש את המילה: '''רֵעַ''' כאוהב או כחבר לבן המלך בזכות הקרבה המשפחתית. יונדב, מי שהשיא את עצת ההתחלות לבן-דודו, מוצג כרעו של אמנון: "ולאמנון רע ושמו יונדב בן-שמעה אחי דוד" ({{תנ"ך|שמואל ב|יג|ג}}).הרֵעַ, משמעו לרוב ידיד וחבר, אולם הוא משמש גם ככינוי לאהוב (שיר השירים ה
אך מחלקו בסיפור [[אמנון (דמות מקראית)|אמנון]] ו[[תמר (בת דוד)|תמר]], ומציון התואר חכם מאד ניתן לפרש כנושא תואר בחצר המלך. זאת ניתן להבין גם על פי היקרות הצירוף המקראי ,רע המלך, כמו בכתוב ב{{תנ"ך|דברי הימים א|כז|לג}}: '''וְחוּשַׁי הָאַרְכִּי, רֵעַ הַמֶּלֶךְ''', שם נמנה [[חושי הארכי]] עם פקידים אחרים במערך הפקידותי של דוד.
גם אצל ה[[כנענים]] היו פקידים כאלה. ב[[מכתבי אל-עמארנה]] נזכר תואר כזה, ומכך ניתן להסיק כי יונדב היה בחזקת רע במובן של יועץ תמידי של אמנון. תואר זה של: '''רֵעַ''', מלווה בתיאור המחבר המקראי את יונדב בתואר: {{ציטוטון|'''אִישׁ חָכָם מְאֹד'''}}, מסביר כי יונדב לא היה רֵעַ במובן של חבר אלא רֵעַ במובן של יועץ.{{הערה|[[שמואל אברמסקי]], '''עולם התנ"ך, שמואל א''', דודזון עתי, 1993, עמ' 123.}}
|