פתיחת התפריט הראשי

שינויים

מ
== ביקורת והשפעה ==
הראשונים שאמצו את הספר וקידשוהו, היו ראשי תנועת החסידות בפולין, ובראשם רבי [[ישראל בעל שם טוב]] שאף ניסה בעקבות כך להיפגש עם המחבר. את התופעה מציין תלמיד המחבר [[חיים יוסף דוד אזולאי|החיד"א]] בחיבורו הביבליוגרפי "[[שם הגדולים]]" בערך הספר: {{ציטוטון| ושמענו כי עתה בפולוניא הם מחשיבים אותו הרבה ונדפס עוד שני פעמים. ונתעורר זה על ידי שהרב החסיד קדוש מהרר"י בעל שם טוב הגיד גדולת נשמת מהר"ח הנזכר}}
הגיעו הדברים לכדי כך, שכאשר העיז מישהו לפקפק בעובדה שהספר נכתב על ידי [[רוח הקודש (יהדות)|רוח הקודש]], נחשב לו הדבר במחוזות מסוימים כ[[כפירה]] שיש לשרש אחריה. הדבר גם עורר פולמוס הלכתי, כאשר בקהילה אירופאית אחת העיז [[מלמד]] [[תינוקות של בית רבן|תשב"ר]] לפקפק ברוח הקודש ששרתה על המחבר בעת הכתיבה. ובני הקהילה דרשו לפטרו. רבי [[חיים הלברשטאם]] מ[[נובי סונץ'|צאנז]] שנדרש לסוגיה ההלכתית, פסק בספרו כי {{ציטוטון|בעל אור החיים נבג"מ בודאיבוודאי חיבר ספרו ברוח הקודש ... ולכן המלמד המכחיש רוח קדשו של אוה"ח הוא אפיקוס שאינו מאמין בגדולי הדור שהעידו עליו שהיה ראוי לרוח הקודש ... ויפה עשיתם שלא עזבתם את בניכם בידו ויישר כחם בזה}}. עם זאת, במקורות שונים, נטען כי היו סיבות אחרות שהביאו את פסק ההלכה הנחרץ הזה{{הערה|1=ראו על כך: [[דוד אסף]], 'שאינו מאמין בגדולי הדור': המאבק החסידי על כבודו של ספר 'אור החיים' ומשמעותו ההיסטורית, מחקרי חסידות, ירושלים תשנ"ט, עמ'125–149 [= נאחז בסבך (תשס"ו) 235–254].}}.
 
== סגולות ותיקונים ==