הבדלים בין גרסאות בדף "יובנאליס"

נוספו 4 בתים ,  לפני 4 שנים
סקריפט החלפות (אוכלוסייה, תייחס)
(סקריפט החלפות (אוכלוסייה, תייחס))
 
אחרי [[חורבן בית שני]] בשנת 70 לספירה, גדל מאד מספר היהודים ברומא, שסחרו כנראה באזור [[פורטה קאפנה]], אחד השערים העיקריים בחומת סרביוס, שממנו יצאה [[ויה אפיה]], ומאחר שהיה המקום שבו הועמסו ונפרקו סחורות - היה בו שוק גדול ונמשכו אליו סוחרים, רוכלים ומקבצי נדבות. בסאטירה ג כותב יובנאליס על הפיכתה של רומא לעיר של זרים הדוחקים את תרבותה של רומא ואת רגלי הרומאים עצמם,{{הערה|שם=הלצות על יהודים 28-27|[[דבורה גילולה]], '''הלצות על יהודים בספרות הרומית''' (מחקרי ירושלים בפולקלור יהודי, כרך תשמ"ו), ח. יובנאליס, עמ' 28-27.}} ובפרט על מצבו של אזור פורטה קאפנה: {{ציטוטון|אפס עתה מֻשׂכָּרים המקדש, עין הקֹדֶש, החֹרֶש ליהודים, שכל רכושם הוא הסל והשחת}}.{{הערה|רחל בירנבאום, '''יובנאליס: הסטירות''', סטירה ג, טורים 14-13, עמ' 70-69, הערה 4; [http://www.tertullian.org/fathers/juvenal_satires_03.htm יובנאליס, סטירה 3] {{אנגלית}}}} השטח הפתוח נחכר ליהודים, שגירשו את ה[[מוזות]] מהיער ותפסו את מקומן תחת העצים, מאחר שאין להם כסף לשלם שכר דירה בבניין מגורים. "הסל" הוא כנראה סל מרופד בקש ששמר על חום האוכל בשבת.{{הערה|שם=הלצות על יהודים 28-27}} יובנאליס משליך מפשיטת היד של היהודים אל פשיטת היד של החורש והעצים שצריכים לשלם "דמי שכירות".
באותה סאטירה מתאר יובנאליס הקדמה מילולית לתגרת רחוב אליה נקלע אומבריקיוס העני עם בריון שיכור, שמטיח בו שאלות והערות פוגעות ומתגרות המתיחסותהמתייחסות לעוניו, ובהן גם העלבון שאומבריקיוס הוא יהודי שמקבץ נדבות על יד אחד מבתי הכנסת של רומא: "מאין תבוא? אצל מי התנפחת משעועית ומיין חמוץ?... דבר או אכך בבעיטה ברב כח! איפה תפשוט יד? באיזה בית כנסת אשאל אודותיך?".{{הערה|רחל בירנבאום, '''יובנאליס: הסטירות''', סטירה ג, טורים 296-290, עמ' 90.}}
בסאטירה ח, מזכיר יובנאליס את "שער אֱדוֹם". המשוררים הלטיניים החליפו לעתים קרובות את יהודה באדום. ייתכן שמדובר בכינוי גנאי ל[[פורטה קאפנה]] - השער שבקרבתו חייתה אוכלוסיהאוכלוסייה יהודית.{{הערה|רחל בירנבאום, '''יובנאליס: הסטירות''', סטירה ח, טור 57, עמ' 200.}}
 
בסאטירה ו, תוקף יובנאליס את האמונות הטפלות שנשי רומא מתמכרות להן. בין מגוון [[איצטגנינות|איצטגנינים]] בהם נועצת המאטרונה הרומית, מספר יובנאליס גם על מגדת עתידות יהודיה: {{ציטוטון|עת יסתלק, תבוא ישישה יהודית מרטטת; סל וחציר עזבה לקבץ נדבותיה בלחש. היא פרשנית משפטי עיר שלם, גם כֹהנת גדולה היא של האילן ונביאה אמונה של מרום השָמַיִם. לה משלמים גם־כן, אולם פחות; הן כל פשר של החלום שתרצה יהודים ימכרוהו בקֹמֶץ}}.{{הערה|רחל בירנבאום, '''יובנאליס: הסטירות''', סטירה ו, טורים 547-542, עמ' 159.}} יובנאליס מזכיר כאן את אותם מאפיינים שהזכיר קודם לכן לגבי היהודים: סל וחציר, קיבוץ נדבות והעץ. את האמונה במרום השמיים הוא מזכיר שוב בסאטירה יד.