הבדלים בין גרסאות בדף "האסכולה הדויטרונומיסטית"

מ
מ (←‏המקור הדויטרונומיסטי (ס"ד): {{תנ"ך|דברים|יב|א|יד|קצר=כן}})
עיקרו של ספר דברים הוא נאומו של [[משה]] בו הוא סוקר את המסע של [[עם ישראל]] במדבר ואת החוקים שקיבל. במידה רבה חוזר ספר דברים על פרטים רבים שתוארו כבר ביתר ספרי התורה אלא שהוא עושה זאת בסגנון ייחודי, בשינויי פרטים ובמתן דגש על עניינים כגון: חוק [[ריכוז הפולחן]] הקובע כי ישנו מקום פולחן לגיטימי אחד שה' בחר-"בָ‏מַקוֹ‏‏‏ם אָ‏שֶ‏ר יִבְחַ‏ר ה'‏ לשכן שמו שם", הכולל איסור על הקרבת קרבנות מחוץ ל[[משכן]] או [[בית המקדש]], אשר הובא ב{{תנ"ך|ויקרא|יז}} בסגנון אחר; 2. חוקי ספר דברים מדגישים את ערך העזרה לחלש והיחס לגר, והחגים מתוארים בו כחגים סוציאליים בהם יש לשתף את העבדים, יתומים ואלמנות, וכמובן את הלוי אשר בשעריך (יישום חוק ריכוז הפולחן פגע במעמד הלויים שאיבדו את מקור פרנסתם במקדשים, ולכן הם מצטרפים לרשימת המעמדות החלשים בחברה). את ספר דברים זיהו חוקרי המקרא עם הספר שנמצא ב[[בית המקדש]] בימי [[יאשיהו]] ולאורו התנהלה הרפורמה הפולחנית משנת [[622 לפנה"ס]] ואילך.
 
כיום, חוקרי [[ביקורת המקרא]] נוטים להקדים את כתיבת ספר דברים לתקופת הקדם-גלותית. יש המעלים השערות בדבר עריכה מימי [[חזקיהו]], כיוון שעורך ספר מלכים מיחס לו רפורמה פולחנית בעלת אופי דומה לחוק ריכוז הפולחן (עיין {{תנ"ך|דברים|יב|א|יד|קצר=כן}} ומל"בו{{מלכים י"ב|יח|א|ח 8-1}}, 22{{מלכים ב|יח|כב|ללא=פרק}}), ואילו אחרים סוברים כי העריכה החלה בימי יאשיהו מלך יהודה ({{תנ"ך|מלכים ב|כב}}-{{תנ"ך|מלכים ב|כג|ללא=ספר}}). חוקרים מוצאים עדויות לרעיונות ואוצר מילים דויטרונומיסטי גם בספרות הנבואה ואף בספרי התורה שלפני דברים. החוקרים חלוקים ביניהם בשאלת היקפה של אסכולה זו, ועד כה הועלו הצעות שונות ביחס לתוספות אותן ניתן ליחס לעורך השייך לאסכולה זו.
 
==צמיחתה של אסכולה לאור מציאת ספר דברים==