ימות המשיח – הבדלי גרסאות

והוא הנכון, כי תהיה ארץ ישראל בעת קיום המצוות כאשר היה העולם מתחילתו קודם חטאו של אדם הראשון, אין חיה ורמש ממית אדם, וכמו שאמרו (ברכות לג) אין ערוד ממית אלא חטא ממית; וזה שאמר הכתוב ({{תנ"ך|ישעיה|יא|ח|קצר=כן}}) 'ושעשע יונק על חור פתן', וכן 'ופרה ודוב תרענה ואריה כבקר יאכל תבן' (שם {{תנ"ך|ישעיה|יא|ז|ללא=פרק}}), כי לא היה הטרף בחיות הרעות, רק מפני חטאו של אדם כי נגזר עליו להיות טרף לשניהם והושם הטרף טבע להם גם לטרוף זו את זו, כידוע כי בטרפם האדם פעם אחת יוסיפו להיות רעים יותר, וכן אמר הכתוב ({{תנ"ך|יחזקאל|יט|ג|קצר=כן}}) 'וילמד לטרוף טרף אדם אכל'.{{ש}}

והנה בבריאתו של עולם נאמר בחיות שנתן להם העשב לאכלה דכתיב ({{תנ"ך|בראשית|א|ל|קצר=כן}}) 'ולכל חית הארץ ולכל עוף השמים ולכל רומש על הארץ אשר בו נפש חיה את כל ירק עשב לאכלה', ואמר הכתוב 'ויהי כן', כי הוא הטבע אשר הושם בהם לעד, ואחר כך למדו הטרף מפני החטא הממית כאשר פירשתי. וכשהותר שחיטת בעלי החיים לבני נח אחרי המבול והזהיר על האדם ({{תנ"ך|בראשית|ט|ה|קצר=כן}}) 'ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש וגו' את נפש האדם', ולא נפש חיה מיד חיה בחברתה, נשארו על מנהגם לטרוף; ובהיות ארץ ישראל על השלמות, תשבת רעת מנהגם ויעמדו על הטבע הראשון אשר הושם בהם בעת יצירתם, וכבר הזכרתי מזה ב[[פרשת נח|סדר תולדות נח]] ({{תנ"ך|בראשית|ט|ו|קצר=כן}}).{{ש}}

 

{{ציטוט|תוכן=כי מזמן הבריאה הייתה רשות ביד האדם לעשות כרצונו, צדיק או רשע... '''אבל לימות המשיח תהיה הבחירה בטוב להם - טבע, לא יתאווה להם הלב למה שאינו ראוי ולא יחפוץ בו כלל'''. והיא ה'מלה' הנזכרת כאן, כי החמדה והתאוה ערלה ללב, ומול הלב הוא שלא יחמוד ולא יתאוה, וישוב האדם בזמן ההוא לאשר היה קודם חטאו של אדם הראשון, שהיה עושה בטבעו מה שראוי לעשות...|מקור=רמב"ן על דברים ל, ו|מרכאות=כן}}