מרטיאליס – הבדלי גרסאות

 

== היהודים אצל מרטיאליס ==

 

בספר העשירי מזכיר מרטיאליס את "הדקלים האדומיים" (הנזכרים גם אצל [[ורגיליוס]]) כסמל ניצחון.{{הערה|Menahem Stern, '''Greek and Latin Authors on Jews and Judaism''', Vol I: LXXXIV. Martial, p. 527, No. 244; [http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book10.htm Martialis, '''Epigrammata''', X, 50]}}

 

 

באפיגרמה משנת 88 לספירה{{הערה|Menahem Stern, '''Greek and Latin Authors on Jews and Judaism''', Vol I: LXXXIV. Martial, p. 524}} מתוך הספר הרביעי, מרטיאליס מציין בשיר-התקפה על אשה בשם "באסה" (Bassa), בין אוסף הריחות הרעים שהוא מעדיף על פני ריחה של אשה זו, אליה הוא פונה בשיר, גם את "הבל פיהן של נשים הצמות ב[[שבת]]".{{הערה|[http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book04.htm Martialis, '''Epigrammata''', IV, 4]; בתוך: פטר שפר, '''יודופוביה''', פרק 4 שבת, יום צום, עמ' 133.}}

 

=== מנהג המילה היהודי ===

 

בספר השביעי, במכתם על קייליה (Caelia), נערה רומית שמרעיפה מחיבתה על גברים בני כל האומות מלבד אלה של רומא, מרטיאליס מפרט רשימה של מאהבים "אקזוטיים" שאליהם היא נמשכת. הוא כולל בה גם את היהודים ומשתמש ב[[מילה (ניתוח)|מילה]] כדי לאפיין אותם, תוך שהוא מעניק לה גוון מיני ברור, כשהוא כותב שקייליה אינה "נרתעת מן החלציים של יהודים נימולים". המילה "inguen" (חלציים, מפשעה) משמשת בגרפיטי, במכתמים ובסטירות גסים לתיאור אברי מין.{{הערה|[http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book07.htm Martialis, '''Epigrammata''', VII, 30]; בתוך: פטר שפר, '''יודופוביה''', פרק 5 מילה, עמ' 147 (תרגום מאנגלית: להד לזר).}}