פתיחת התפריט הראשי

שינויים

נוספו 14 בתים ,  לפני 3 שנים
מ
בוט החלפות: \1תייחס, ניצחו\1
 
== היהודים אצל מרטיאליס ==
השקפותיו של מרטיאליס לגבי חשיבותם היחסית של היהודים מבין היסודות הזרים ברומא, מתוארות על ידי מספר התיחסויותיוהתייחסויותיו אליהם באפיגרמות שלו. ההתיחסויותההתייחסויות הללו נופלות במספרן רק מאלה הנוגעות לפולחנים הפריגיים של קיבלה (Cybele) ואטיס, שהיו קשורים למוסד הגאלי (Galii) המסורסים.{{הערה|Menahem Stern, '''Greek and Latin Authors on Jews and Judaism''', Vol I: LXXXIV. Martial, p. 521}}
 
בספר האפיגרמות השני{{הערה|[http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book02.htm Martialis, '''Epigrammata''', II, 2]}} של מרטיאליס, בשיר שכתב לקיסר [[דומיטיאנוס]], בין אזכורים של נצחונותניצחונות וכיבושים שלדומיטיאנוס יש בהם נגיעה, מזכיר מרטיאליס גם את "נצחונוניצחונו האדומי" של אחיו, [[טיטוס]], כאשר המילה "אידומאוס" מציינת כאן את השם "יודאוס" (יהודי). זהו אזכור לנצחונולניצחונו של טיטוס על היהודים ב{{ה|מרד הגדול}}.{{הערה| Menahem Stern, '''Greek and Latin Authors on Jews and Judaism''', Vol I: LXXXIV. Martial, pp. 522-523}}
בספר העשירי מזכיר מרטיאליס את "הדקלים האדומיים" (הנזכרים גם אצל [[ורגיליוס]]) כסמל ניצחון.{{הערה|Menahem Stern, '''Greek and Latin Authors on Jews and Judaism''', Vol I: LXXXIV. Martial, p. 527, No. 244; [http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book10.htm Martialis, '''Epigrammata''', X, 50]}}
 
בספרו השביעי, מתיחסמתייחס מרטיאליס ל{{ה|מס היהודי}} שהוטל על ידי [[אספסיאנוס]] לאחר חורבן ירושלים ונגבה באכזריות על ידי דומיטיאנוס,{{הערה|Menahem Stern, '''Greek and Latin Authors on Jews and Judaism''', Vol I: LXXXIV. Martial, p. 526}} כאשר הוא מזכיר את "זה שלאחרונה קולל במסים, שבא מהעיר שלם (Solyma) שנשרפה כליל".{{הערה|[http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book07.htm Martialis, '''Epigrammata''', VII, 55]; בתוך: פטר שפר, '''יודופוביה''', פרק 5 מילה, עמ' 151, הערה 75 (תרגום מאנגלית: להד לזר).}}
 
באפיגרמה משנת 88 לספירה{{הערה|Menahem Stern, '''Greek and Latin Authors on Jews and Judaism''', Vol I: LXXXIV. Martial, p. 524}} מתוך הספר הרביעי, מרטיאליס מציין בשיר-התקפה על אשה בשם "באסה" (Bassa), בין אוסף הריחות הרעים שהוא מעדיף על פני ריחה של אשה זו, אליה הוא פונה בשיר, גם את "הבל פיהן של נשים הצמות ב[[שבת]]".{{הערה|[http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book04.htm Martialis, '''Epigrammata''', IV, 4]; בתוך: פטר שפר, '''יודופוביה''', פרק 4 שבת, יום צום, עמ' 133.}}
 
=== מנהג המילה היהודי ===
מתוך מספר התיחסויותיוהתייחסויותיו אל היהודים, [[ברית מילה|ברית המילה]] היהודית היא זו שמשמשת כמטרה העיקרית לשנינותו.
 
בספר השביעי, במכתם על קייליה (Caelia), נערה רומית שמרעיפה מחיבתה על גברים בני כל האומות מלבד אלה של רומא, מרטיאליס מפרט רשימה של מאהבים "אקזוטיים" שאליהם היא נמשכת. הוא כולל בה גם את היהודים ומשתמש ב[[מילה (ניתוח)|מילה]] כדי לאפיין אותם, תוך שהוא מעניק לה גוון מיני ברור, כשהוא כותב שקייליה אינה "נרתעת מן החלציים של יהודים נימולים". המילה "inguen" (חלציים, מפשעה) משמשת בגרפיטי, במכתמים ובסטירות גסים לתיאור אברי מין.{{הערה|[http://www.tertullian.org/fathers/martial_epigrams_book07.htm Martialis, '''Epigrammata''', VII, 30]; בתוך: פטר שפר, '''יודופוביה''', פרק 5 מילה, עמ' 147 (תרגום מאנגלית: להד לזר).}}