המסע הלילי של מוחמד – הבדלי גרסאות

כיום מקובל כמעט על כל המוסלמים כי המקום המכונה בקוראן אל-מסג'ד אל-אקצא ("המסגד הקיצון"), ואשר אליו נסע מוחמד, הוא הר הבית ב[[ירושלים]]. פירוש הפסוק בקוראן כמסע לילי לירושלים החל בתקופת השליט האומיי, [[עבד אל-מלכ בן מרואן]]. באותה תקופה השתלטו מורדים שהתנגדו לשלטון המרכזי על העיר מכה.

לפי ה[[גאוגרף]] המוסלמי מהמאה ה-9 [[אחמד אל-יעקובי]], ניסה עבד אל-מלכ למנוע מתושבי סוריה לבקר במכה בתקופה זו בעקבות חששו שהם יושפעו מהרעיונות של המורדים. על כן הוא בנה את [[מסגד אל-אקצא]] ב[[הר הבית]], וטען כי הוא המסגד הקיצון שנזכר במסע הלילי של הנביא כדי לתת למסגד שבנה הילה דתית, כך שירושלים תשמש כתחליף למכה בתקופה הזאת.

אף על-פי-כן, בעבר היו גם מסורות ופרשנויות אחרות בנושא המסע הלילי של הוגים דתיים שהחזיקו בדעת מיעוט ודעתם לא התקבלה. ב[[ימי הביניים]] המוקדמים היו זרמים פוליטיים מסוימים שניסו לתת הילה דתית לעיר [[אל-מדינה]] טענו שהמסע הלילי היה לעיר מדינה ולא לירושלים. זרמים שיעים אחרים טענו כי המסע הלילי היה ל[[כופה]], בירתו של [[עלי בן אבו טאלב]] בניסיון להפוך את העיר כמקום מתחרה לירושלים שזוהתה עם השלטון הסוני של [[בית אומיה]].

מנגד, זרמים רציונליים שלא האמינו בנסים באסלאם, במיוחד זרם ה[[מועתזילה]] טענו כי המסע הלילי לא התרחש מעולם. על מנת לבסס את קביעתם הם טענו שהמסע המוזכר בקוראן (1:17) היה קשור ל[[חלום]] אשר חלם הנביא בשנתו (.{{הערה|ראו לעיל, 17:60. גם בתיאור המסע המובא בחדית לעיל, הנביא אינו יודע לומר אם מדובר בחלום או במציאות, ולמעשה [[אבו בכר]] הוא שהכריע שהמסע התרחש במציאות). }} ישנה גם [[חדית'|מסורת]] מפי [[עאישה]] (אשתו של מוחמד) כי באותו לילה מוחמד כלל לא יצא מ[[מיטה|מיטתו]] ולפיכך המסע היה מעין חזון נבואי או משהו דומה.