אבו אל-חסן אל-אשערי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
דוד בר אור (שיחה | תרומות) יצירת דף עם התוכן " אבו אלחסן אלאשערי אבו אלחסן עלי אבן אסמעיל אלאשערי (874-936) (أبو الحسن الأشعري), מגדולי התא..." |
דוד בר אור (שיחה | תרומות) הוספתי הערות שוליים |
||
שורה 1:
אבו אלחסן עלי אבן אסמעיל אלאשערי (874-936) (أبو الحسن الأشعري), מגדולי התאולוגים המוסלמים בימי הביניים. מייסד האסכולה ה"אשערית" הנקראת על שמו, המשמשת בסיס לעיקרי המחשבה הסונית עד היום. יש שכינו אותו "אבי התאולוגיה האורתודוכסית באסלאם".1
שורה 38 ⟵ 37:
תלמידו של אלג'ויני, ששאב את עיקרי תפיסתו מתורתו של אלאשערי הוא אל-ע'זאלי (מת 1111). עיקר עיסוקו היה פיתוח התאולוגיה האסלאמית שתוכל להתמודד עם פילוסופיות חיצוניות מחד, אך תישאר נאמנה למסורת המוסלמית מאידך.
שני ההוגים הללו פיתחו את תורת מורם והיו האחראים להתבססות התאולוגיה האשערית כתפיסה השלטת בעולם המחשבה הסוני, החל מהמאה האחת עשרה ועד היום.3
הערות שוליים:
[1] גולדציהר, יצחק יהודה. ''הרצאות על האסלאם''. מגרמנית: י.י. רבלין. עריכה מדעית: מאיר פלסנר. ירושלים: מוסד ביאליק, 1951. עמ' 82-96.
[1] Roy, Jackson''. FIFTY KEY FIGURES IN ISLAM''. New York: Routledge, 2016.
[1] חזקיה, קרין. ''האסלאם מבוא להיסטוריה של הדת, חלק ב''. תל אביב: האוניברסיטה הפתוחה, 1998. עמ' 131-136.
[1] קיימות גרסאות נוספות לסיבת השינוי הדרמטי שחל בתפיסתו של אלאשערי. ראה הערות 2 ו 3.
[1] כאהן, קלוד. ''האסלאם – מלידתו עד תחילת האימפריה העות'מאנית''. מצרפתית: עמנואל קופלביץ. עריכה מדעית: יהושע פרנקל. תל אביב: דביר, 1995. עמ' 269-272.
[1] למרות שמירב עיסוקו של אבן חאנבל היה בהלכה ופחות בתאולוגיה, ההזדהות של אלאשערי איתו מלמדת על נקיטת עמדה ברורה.
[1] מתוך ספרו של אלאשערי, ''"ספר ביאור יסודות הדת''" עמוד 8. מצוטט על ידי יצחק יהודה גולדציהר, הרצאות על אסלאם, עמ' 91.
[1]לוצרוס-יפה, חוה. ''פרקים בתולדות הערבים והאסלאם''. בית שמן: מודן, 1967. עמ' 369-372.
[1] על הסוגיה בדבר אמינות הספר ושייכותו המוטלת בספק לאלאשערי ראה: <nowiki>http://www.darultahqiq.com/problems-with-al-ibana-of-imam-al-ashari-by-shaykh-wahbi-ibn-sulayman-ghawiji/</nowiki>
| |||