פילוסופיה פוליטית – הבדלי גרסאות

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
הוצאת סימן הפיסוק אל מחוץ לקישור
קשר אדוק --> קשר הדוק
שורה 10:
המחשבה המדינית ב[[העולם המערבי|עולם המערבי]] החלה למעשה ב[[פילוסופיה יוונית|פילוסופיה היוונית]]. ה[[פילוסופיה קדם-סוקרטית|פילוסופים הקדם-סוקרטיים]] לא עסקו בנושא באופן ישיר, וניכר שהם לא חשבו אותו לחלק מעיסוקיו של הפילוסוף.
 
[[סוקרטס]] היה הפילוסוף המערבי הראשון שהתייחס לשאלות מדיניות במסגרת משנתו הפילוסופית. סוקרטס לא עסק בנושא באופן ישיר אך משנתו ה[[אתיקה|אתית]] קשורה קשר אדוקהדוק לעמדותיו על ההתנהלות הנכונה בתוך ה[[פוליס]] (ה"עיר-מדינה" ב[[יוון העתיקה]]). סוקרטס היה תומך נלהב של השיטה ה[[דמוקרטיה|דמוקרטית]] ב[[אתונה העתיקה|אתונה]], עיר מגוריו. סוקרטס טען שחובה על האדם לציית להחלטת הרוב במדינה, גם אם היא נוגדת את רצונו. בסופו של דבר אף קיבל עליו את [[עונש מוות|עונש המוות]] שנגזר עליו על ידי המועצה של אתונה. עם זאת, סוקרטס הדגיש שאחת הסיבות לתמיכתו בדמוקרטיה האתונאית היא העובדה שכל התושבים של אתונה נמצאים בה מבחירה, והם חופשיים לעזוב אותה ולעבור לגור בעיר אחרת, אם השיטה הדמוקרטית אינה מתאימה להם.{{הערה| "כל אתונאי החפץ בכך, אחרי שנרשם כאזרח וראה את ענייני המדינה ואותנו, את החוקים, ולא מצאנו חן בעיניו, אנחנו מרשים לו במפורש שיצא עם כל רכושו וילך אל כל אשר יחפץ. . . אך כל איש מכם אשר ישאר לאחר שראה כיצד אנחנו גוזרים דינים ומנהלים את המדינה משאר הבחינות, הרי הוא כבר הסכים למעשה, לדידנו, שיעשה כפקודתנו." מתוך הדיאלוג "קריטון" כפי שהופיע בכתבי אפלטון, הוצאת שוקן, תרגום: יוסף ג. ליבס}}
 
[[אפלטון]], תלמידו של סוקרטס, היה הפילוסוף הראשון שהציג משנה מדינית מסודרת ומקיפה. הוא פרש את משנה זו בספרו [[המדינה (דיאלוג אפלטוני)|המדינה]]. גישתו של אפלטון שללה לחלוטין את הדמוקרטיה, והמדינה האוטופית שלו דמתה במובנים רבים לחברה [[טוטליטריזם|טוטליטרית]]. [[ברטראנד ראסל]] משער שהריגתו של מורהו האהוב בידי מנגנוני הדמוקרטיה האתונאית היא שהובילה את אפלטון לסלוד מהדמוקרטיה, ולהביט בהערצה בהתנהלותה של [[ספרטה]] השכנה.{{הערה|מתוך [[תולדות הפילוסופיה המערבית (ספר)|תולדות הפילוסופיה המערבית]], בפרק העוסק באפלטון. Russell, Bertrand: A History of Western Philosophy, Simon & Schuster, 1972}}