דמות מקראית – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ תמונות - הסבה לעברית, תיקון פרמטרים# |
מ ←ממצאים מחקריים: אושש >> אישש |
||
שורה 14:
בראי ה[[ביקורת המקרא|מחקר]], דמויות רבות בספרי המקרא הראשונים נתפסות כ[[דמות מיתולוגית|דמויות מיתולוגיות]]. כך למשל, [[סיפורי האבות]] נחשבים כיום על ידי מרבית החוקרים למשוללי בסיס היסטורי.{{הערה|1=William G. Dever, [https://books.google.co.il/books?id=6-VxwC5rQtwC&lpg=PA98&hl=iw&pg=PA98#v=onepage&q&f=false ''What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel''], Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2001, p. 98}} עם זאת יש שהצביעו על ממצאים ארכיאולוגיים מהעיר [[אבלה|אֶבְּלָה]], בהם נמצאו השמות עבר-אום (עבר?), אב-ר-אום (=אברם/אברהם?), איס-ר-איל(-ום) (=ישראל?) וא-ס-או (=עשו?). כמו כן נעשו ניסיונות לזהות אישים המוזכרים בכתבים מ[[מצרים העתיקה]] עם דמויות מקראיות מתקופה זו, כמו [[יוסף]] ו[[פרעה (דמות מקראית)|פרעה]].
ספרי המקרא המספרים על תקופות מאוחרות יותר נחשבים מהימנים יותר מבחינה היסטורית. למשל, מ[[המאה ה-9 לפנה"ס]] ואילך מתקבלת חפיפה כמעט מלאה לשמות המלכים המוזכרים במקרא עם השמות המוזכרים בכרוניקות האשוריות של המאה ה-9 עד [[המאה ה-6 לפנה"ס|המאה ה-6]] לפנה"ס, כמו גם [[מצבת מישע]] המואבית ו[[כתובת תל דן]] הארמית
==נביאים במקרא==
| |||