חייזרים קדומים – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 73:
#ב[[הר צרוגי]] שב[[יפן]] ישנה קהילת מאמיני [[שינטו]] הנושאת מדי שנה תיבה דמוית ארון הברית ומשחזרת למעשה את מסעם של בני ישראל. לפי אמונתם, הארון נמצא במעבה ההר. באמצע [[המאה ה-20]] בוצעו שם חפירות אך הופסקו בהוראת ממשלת יפן ובהשפעת ארגונים סביבתיים. {{ש}}{{ש}}
#[[הכנסייה האתיופית]] מאמינה כי ארון הברית נמצא ב[[אתיופיה]] בעיר [[אקסום]] ב[[כנסיית גבירתנו מרים מציון]] תחת מעטה של סודיות כבדה. בכנסייה באקסום מופקד כהן זקן שרק הוא רשאי להיכנס לראות את הארון, בעל תפקיד זה מתחלף תכופות עקב מקרי מוות מוזרים, כמו כן כל השומרים טענו שחשו שהארון פוגע בהם, וכולם דיווחו על כך שראייתם החלה להתדרדר מרגע שנבחרו לתפקיד ונחשפו לארון. על פי כתבי הקודש האתיופיים צאצא משותף של [[מלכת שבא]] ו[[שלמה המלך]] בשם [[מנליק]], הביא את הארון האמיתי לאתיופיה מאחר שבנו של [[צדוק הכהן]] החליף בינו לבין העתק שנתן לו שלמה המלך. בכל הכנסיות במדינה יש העתק של ארון הברית, שמעניק קדושה לכנסייה. פעם בשנה, בחודש ינואר, נחגג באתיופיה חג מיוחד, בשם "טים-קט", שבו יוצאים בתהלוכות ציבוריות עם תעתיקים של ארון הברית. {{ש}}{{ש}}
#בתחילת [[שנות ה-80 של המאה ה-20|שנות ה-80]] נעשו חפירות ב[[הכותל המערבי|כותל]] ביוזמת [[משרד הדתות]] בתמיכתו ובעידודו של הרב [[מאיר יהודה גץ]], [[רב הכותל]], מתחת ל[[הר הבית]]. החפירות הופסקו בשל התנגדות המוסלמים במקום. אך הרב גץ היה משוכנע שהיה רחוק 40 ס"מ בלבד מהארון שהוחבא על פי המסורת היהודית בתוך ההר. {{ש}}{{ש}}
#תאוריה נוספת שמוצגת על ידי חסידי [[אסכולת האסטרונאוט הקדמון]] טוענת כי יכול להיות שישנו יותר מארון אחד. הוכחה לדבר ניתן למצוא בתורה עצמה, שבה מסופר שנעשו 2 ארונות האחד על ידי [[משה]], שיצא עם בני ישראל למלחמות והאחד על ידי [[בצלאל]], שנשאר ב[[משכן]] וב[[בית המקדש]] למעט בתקופת [[שמואל]] ([[רש"י]], {{תנ"ך|דברים|ט|א}}).
שורה 89:
== סופרים ופרסומים עיקריים ==
[[נרטיב]]ים של [[תאוריית האסטרונאוטים הקדומים]] הופיעו לראשונה ב[[מדע בדיוני|מדע הבדיוני המוקדם]] של שלהי [[המאה ה-19]] ותחילת [[המאה ה-20]]. הרעיון הוצע ברצינות על ידי [[הרולד ט וילקינס]] (1954), וקיבל יחס של תאוריה רצינית במהלך [[שנות ה-60 של המאה ה-20|שנות ה-60]], והיה תחום לשדה ה[[פסאודו-מדע]] וה[[תרבות פופולרית]] מאז [[שנות ה-70 של המאה ה-20|שנות ה-70]]. [[אסטרונאוטים עתיקים]] מופיעים כתכונה של [[דת]]ות [[עב"מ]]ים החל ב[[סיינטולוגיה|אופרת החלל בכתבי הסיינטולוגיה]] (1967), ונמשך על ידי ה[[ראלים]] (1974).
=== אריך פון דניקן ===
שורה 97:
[[קובץ:Pacal the Great tomb lid.svg|ממוזער|שמאל|לפי [[אריך פון דניקן]], מכסה ה[[סרקופג]] של שליט [[פלנקה]] מתקופת ה[[מאיה]] הקלאסית, [[פאקאל הגדול]], מייצג עלייתו לכוכבים של [[חייזרים קדומים|אסטרונאוט קדום]] בחלליתו.]]
אריך פון דניקן היה אחד מראשי [[אסכולת האסטרונאוט הקדמון]] בסוף [[שנות ה-60 של המאה ה-20|שנות ה-60]] ותחילת [[שנות ה-70 של המאה ה-20|שנות ה-70]], אשר צבר קהל מעריצים גדול באמצעות הפרסום ב-1968 של רב המכר [[מרכבות האלים]] וספרי ההמשך שלו.
חפצים מסוימים ומבנים מונומנטליים נטענו ידי [[פון דניקן]] כדורשים יכולת טכנולוגית מתוחכמת יותר בבנייה שלהם יותר ממה שהיה זמין לתרבויות העתיקות שבנו אותם. [[פון דניקן]] טוען כי ממצאים אלה נבנו באופן ישיר על ידי מבקרים מהחלל החיצון או על ידי בני אדם שלמדו את הידע ההכרחי מאותם "מבקרים". עתיקות אלו כוללות את [[סטונהנג']], ה[[מואי]] של [[אי הפסחא]], [[הפירמידה הגדולה של גיזה]] ו[[סוללת בגדד]].
שורה 132:
בספרם מ-1966 ''חיים תבוניים ביקום'',{{הערה|Sagan, Carl, Broca's Brain, published by Random House, Inc. in 1974}} האסטרופיזיקאים יוסף שקלובסקי וקרל סייגן הקדישו פרק{{הערה|"The Possible Consequences of Direct Contact," authored mostly by Sagan, according to line-by-line indications of individual or collaborative sections.}} לטיעונים שונים שמחייבים מדענים והיסטוריונים לשקול ברצינות את האפשרות שקשר עם חיים מחוץ לכדור הארץ התרחש במהלך ההיסטוריה המתועדת. עם זאת, שקלובסקי וסייגן הדגישו כי רעיונות אלה היו ספקולטיביים ולא מוכחים.
שקלובסקי וסייגן טענו ש[[נסיעה בין כוכבים]] ב[[מנוע עיוות|מהירות גדולה]] מ[[מהירות האור]] על ידי חוצנים מחוץ לכדור הארץ הייתה ודאית כאשר לוקחים בחשבון כי לחוצנים היו אותן טכנולוגיות שנוסדו או התאפשרו לבני האדם בסוף [[שנות ה-60 של המאה ה-20|שנות ה-60]] וכן את הנרטיבים ה[[פרה-מדעי]]ים לקשר עם זרים.{{הערה|"...civilizations, aeons more advanced than ours, must be plying the spaces between stars..."; Shklovski and Sagan; p. 464}} לדוגמה, סייגן מצטט את המשלחת 1786 של החוקר הצרפתי [[ז'אן-פרנסואה לה פרוז]], שיצרה את הקשר הראשון המוקדם בין התרבויות האירופיות ו[[שבט הטלינגיט]]. סיפור קשר זה נשמר כמסורת שבעל פה בידי [[שבט הטלינגיט]], ונרשם לראשונה על ידי ה[[אנתרופולוג]] [[ג'ורג' ט. אמונס]] יותר ממאה שנים לאחר התרחשותו. למרות היותו חלק מהפרדיגמה תרבותית ורוחנית של [[שבט הטלינגיט]], הסיפור מתאר במדויק את המפגש ב-1786. על פי סייגן, זו הוכחה כי בנסיבות מסוימות, קשר קצר עם תרבות זרה יתועד בצורת שחזור.
השחזור יסייע במידה רבה אם:
שורה 143:
בנוסף, שקלובסקי וסייגן ציטטו את סיפורם של ה[[אואנים]], אשר נחשבים לאלו שהורו והעבירו ל[[שומר]]ים הקדומים ידע בתחומי החקלאות המתמטיקה, והאמנויות, כדוגמה אפשרית של קשר חוצני בשל העקביות והפירוט של סיפור זה.{{הערה|"stories like the Oannes legend, and representations especially of the earliest civilizations on Earth, deserve much more critical studies than have been performed heretofore, with the possibility of direct contact with an extraterrestrial civilization as one of many possible alternative explanations". Shklovski and Sagan, p. 461}}
בספרו מ-1979, ''במוחו של ברוקה'', סייגן{{הערה|Sagan, Broca's Brain, p. 67}} הציע שהוא ושקלובסקי עוררו השראה לספרי [[אסטרונאוטים עתיקים]] ב[[שנות ה-70 של המאה ה-20|שנות ה-70]], והביע את מורת רוחו מ-"[[אריך פון דניקן |פון דניקן]] וסופרים ביקורתיים אחרים" שבנו על רעיונות אלה לא כספקולציות אלא "כהוכחה ברת תוקף של קשר עם חייזרים מחוץ לכדור הארץ". סייגן טען שבעוד שאגדות רבות וחפצים מלאכותיים (רגילים ומחוץ למקום כביכול כאחד) הובאו לתמיכה ב[[תאוריית החייזרים הקדומים]], "מעט מאוד דורשים יותר מאזכורים אקראיים" ויכולים להיות מוסברים בקלות על ידי היפותזות קונבנציונליות יותר. סייגן גם חזר על מסקנתו כי ביקורים קדומים של חייזרים בכדור הארץ הם אפשריים אך לא מוכחים, ואולי בלתי סבירים.
=== דתות עב"מים ===
| |||