אביגדר נבנצל – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
דיוק, סקריפט החלפות (תוכנת), אחידות במיקום הערות שוליים ביחס לסימני פיסוק |
||
שורה 37:
הרב נבנצל פוסק במרבית המקרים כפסקים שלמד מרבו, הרב שלמה זלמן אוירבך.
כדרכו של רבו, הוא מקל בענייני [[פיקוח נפש]]{{הערה|1=[http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/hamaayan/hilhot-2.htm הרב [[מרדכי הלפרין]] על דרכו של הרב אוירבך בשאלות שיש בהם ספק פיקוח נפש (לעומת דעת פוסקים אחרים כגון הרב [[יוסף שלום אלישיב]]), ושם בפרק ה' סעיף 6 פסיקתו של הרב נבנצל]}}. בהתאם לכך, הוא פוסק שמיניקות תאכלנה ב[[יום כיפור]] בשיעורים מתחילת הצום, אם עלולה להיות פגיעה בייצור החלב
על [[חשמל בשבת]] אמר{{הערה|הרב [[משה הררי]], קדושת השבת חלק א', נספח ד', עמוד 304.}}:{{ציטוט|מרכאות=לא|תוכן=שמעתי מהגרש"ז אוירבך זצ"ל לגבי הדלקת וכיבוי כלי חשמלי ללא חוט להט, שמעיקר הדין לא סבר כ[[יצחק יהודה שמלקיש|בית יצחק]] שיש בזה איסור [[מוליד]], ולא כ[[חזון איש]] שיש בזה איסור [[מלאכת בונה|בונה]] ו[[סותר]]. אמנם למעשה ודאי לא התיר הגרש"ז אוירבך זצ"ל הדלקת וכיבוי מכשירים אלה ב[[שבת]].}}
לעניין סעודות שבת כתב שיוצאים ידי חובה באכילת [[פת הבאה בכיסנין]]{{הערה|הרב משה הררי, קדושת השבת חלק ב', מילואים פרק א' ענף 18, עמוד 187.}}:{{ציטוט|מרכאות=לא|תוכן=הגרשז"א זללה"ה אית ליה בפת הבאה בכסנין (אפילו פחות משיעור קביעות סעודה) הויא פת לענין יציאה ידי חובת סעודה.}}
==ספריו==
|