הבדלים בין גרסאות בדף "פירוש האבן עזרא"

נוספו 1,610 בתים ,  לפני 4 שנים
מ (הוספת קטגוריה:ספרי המאה ה-12 באמצעות HotCat)
==סודות הפירוש==
==="סוד השנים עשר"===
הסוד המפורסם ביותר אותו מחביא האבן עזרא בפירושו הוא סוד השנים עשר. סוד זה מביא האבן עזרא בפירושו על דברים, וכך לשונו - {{ציטוטון|...ואם תבין סוד השנים עשר, גם "ויכתוב משה" ({{תנ"ך|דברים|לא|כב|קצר=כן}}), "והכנעני אז בארץ" ({{תנ"ך|בראשית|יב|ו|קצר=כן}}), "בהר ה' יראה" ({{תנ"ך|בראשית|כב|יד|קצר=כן}}), "והנה ערשו ערש ברזל", ({{תנ"ך|דברים|ג|יא|קצר=כן}}) - תכיר האמת}}{{הערה|אבן עזרא על דברים, א', ב}}. סוד זה גרר התעניינות רבה מכיוון שהוא סוד אשר מקיף מספר חלקים מהתורה וייתכן שהוא מחביא את דעתו של האבן עזרא על כתיבת התורה. מפרשי סוד זה נחלקו לארבע דרכים עיקריות{{הערה|על פי אזן מלים תבחן, סימון אוריאל, פרק י"ג - "ארבע דרכי התמודדות של מפרשי ראב"ע עם 'סוד השנים עשר'"}}:
 
====הדרך הראשונה - הטענה כי חלקים נרחבים מהתורה נכתבו לאחר תקופת משה====
הדרך הראשונה היא אמירה כי האבן עזרא מכוון לכך שבמקומות רבים נוספו לתורה פסוקים מאוחרים. הטוענים לשיטה זו נעים על מנעד רחב של דעות, מהדעה כי לדעת האבן עזרא הוספו לתורה שלושים ושלשה פסוקיםקטעים מאוחרים ועד הדעה הטוענת כי האבן עזרא סובר כי התורה כולה נכתבה מאוחר יותר.
 
הדעה הראשונה (מבחינה כרונולוגית) ההולכת בשיטה זו טוענת כי הוספו שלושים ושלשה קטעים בתורה לאחר חתימת התורה בידי משה. דעה זו מבוססת בעיקר על פירוש האבן עזרא ב[[S:ויקרא טז ח|ויקרא טז ח]], ד"ה "עזאזל": {{ציטוטון|...ואם יכולת להבין הסוד שהוא אחר מלת עזאזל, תדע סודו וסוד שמו, כי יש לו חברים במקרא. ואני אגלה לך קצת הסוד ברמז - בהיותך בן שלשים ושלש תדענו.}}על פסוק זה אומרים הפרשנים המחזיקים בדעה זו כי האבן עזרא התכוון לכך שמילת עזאזל לא נכתבה על ידי משה, אלא מאוחר יותר, ומספר הפעמים שדבר זה חוזר במקרא הוא שלושים ושלש{{הערה|דעה זו מופיעה לראשונה אצל רבי [[יהודה משקוני]], בפירושו ל"והכנעני אז בארץ" ({{תנ"ך|בראשית|יב|ו|קצר=כן}}), המביא אותה בשם ר' [[משה אבן תיבון]], ר' [[ישעיה מטרני]] ור' [[אליהו משארש]], אשר פירושם על האבן עזרא לא שרד.}}{{הערה|פירוש נוסף וידוע לסוד זה, המובא על ידי ה[[רמב"ן]], מדבר על כך שיש לספור שלושים ושלוש פסוקים מאותו פסוק וכך הוא מגיע לזבחים הניתנים לעירים. הם טוענים שכוונת האבן עזרא במום זה הייתה שקורבן העזאזל ניתן לשעירים ולא לה'.}}. השאלה מהם הפסוקים המאוחרים נתונה לוויכוח בתוך ההולכים בדרך זו, כמו כן השאלה האם מדובר רק על פסוקים שלמים או שמא נמנים גם חלקי פסוקים במניין הפעמים הנוספים לתורה. הולכי הדרך הזו נעים בין שלושה עשר פסוקים שהוספו לתורה, עם חלקי פסוקים המשלימים את התוספות לשלושים ושלוש{{הערה|ר' ישעיה מטרני}} ועד הטענה כי שלושים ושלשה פסוקים שלמים הוספו לתורה{{הערה|ר' אליהו משארש}}.
 
====הדרך השנייה - טענה כי חלקים מועטים מהתורה נכתבו לאחר חתימתה ביד משה====
מפרשי דעה זו טוענים כי לשיטת האבן עזרא הוספו לתורה חלקים בודדים בידי נביאים לאחר חתימתה. הראשון שידוע לנו המפרש בשיטה זו את האבן עזרא הוא ר' [[אלעזר בן מתתיה]], שחי במאה ה-13, בפירושו על פירוש האבן עזרא למילים "והכנעני אז בארץ" {{תנ"ך|בראשית|יב|ו|קצר=כן}} מסביר ר' אלעזר כי הכוונה בסוד השנים עשר הוא לשנים עשר בניו של יעקב, להם ניתן טעם לכתיבת שמם בתורה. מכיוון שאת התורה כתב משה אנו נאלצים להגיד שהוא ידע את הסיבות ברוח הקודש והוסיף אותן לתורה, מסביר ר' אלעזר, ואת הרעיון להוסיף חלקים לתורה לקח [[עזרא]] ממקום זה של משה. כך הוא מסביר כי את החלקים הנראים אנכרוניסטיים כמו "ויכתב משה" {{תנ"ך|דברים|י|ב|קצר=כן}} או "וימת משה" {{תנ"ך|דברים|לד|ה|קצר=כן}} נכתבו על ידי [[עזרא]] מפי [[רוח הקודש]].
 
 
 
====הדרך השלישית - הטענה כי הסוד לא קיים או לא נכתב על ידי האבן עזרא====