הבדלים בין גרסאות בדף "קיסרות אקסום"

למרות קבלת הנצרות הפולחן הפוליתאיסטי המשיך להתקיים באקסום והיווה אופוזיציה משמעותית לשלטון הקיסרים הנוצריים, מצב זה נמשך עד להתחזקות הקשרים עם [[האימפריה הביזנטית]] שהובילו להתחזקות הנצרות ולניצחונה על יריבותיה הפולתאיסטיות.‏‏{{הערה|1=‏[http://web.archive.org/20131005110102/www5.tau.ac.il/wordpress/history/wp-content/uploads/2009/02/rubin-late-antique-polytheism.pdf "הפוליתאיזם בקיסרות הרומית ומחוץ לגבולותיה בשלהי העת העתיקה," בתוך: '''אלי קדם: הפוליתיאיזם בארץ ישראל ושכנותיה מן האלף השני לפסה"נ ועד התקופה המוסלמית''', עורכים מנחם קיסטר, יוסף גייגר, נדב נאמן, שאול שקד (ירושלים: יד יצחק בן-צבי, 2008), עמ' 185-241]‏}}

החוקר ה[[סקוטלנד|סקוטי]] [[ג'יימס ברוס]] סייר ביישובי [[ביתא ישראל#תחת הענף הגונדרי לשושלת הסולומונית|ביתא ישראל]] לאורך שנת [[1770]], במסגרת מסעו לגילוי מקור [[נהר]] ה[[נילוס]]. הוא מציין כי הכינוי "[[ביתא ישראל]]" הוצמד ל[[יהודים]] שסירבו ל[[התנצרות|התנצר]] מ[[המאה הרביעית]] ואילך,,{{הערה|1=[[ג'יימס ברוס]], [[מסעות לגילוי מקור הנילוס (ספר)|מסעות לגילוי מקור הנילוס]] כרך ראשון, עמ' 485}} כאשר המלך אזנה הפך את ממלכת אקסום לממלכה [[נצרות|נוצרית]], לפני כן היהודים על פי ההיסטורון האתיופי [[לאפסו דלבו]] נקראו בשם [[סאמיאן]] ‏‏{{הערה|1=דברי לאפסו דלבו באתר [http://www.abesha.com/abesha19/readarticle.php?article=7 חבשה] }} שמשמעותו בשפת ה[[געז]] צפון - כנראה לומר שהם הגיעו מהצפון. לכינוי ביתא ישראל זה לא יוחסו משמעויות שליליות והקהילה השתמשה בו לפני שהוסדרה התקשורת עם קהילות יהודיות אחרות.{{הערה|שם=Weil97|1=[[שלוה וייל]], '''כינויים קולקטיביים וזהות קולקטיבית של יהודי אתיופיה''', בתוך 'יהודי אתיופיה באור הזרקורים' בעריכת שלוה וייל, [[האוניברסיטה העברית בירושלים]], יולי 1997 ISSN 0792-2329 }}