הבדלים בין גרסאות בדף "תרומת הדשן"

הוסרו 4,739 בתים ,  לפני 4 שנים
זהו ערך אנציקלופדי, לא בלוג של דברי תורה
(זהו ערך אנציקלופדי, לא בלוג של דברי תורה)
מקור המצווה ב[[ספר ויקרא]], בתחילת [[פרשת צו]]:
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=צַו אֶת אַהֲרֹן וְאֶת בָּנָיו לֵאמֹר זֹאת תּוֹרַת הָעֹלָה, הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כָּל הַלַּיְלָה עַד הַבֹּקֶר וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ. וְלָבַשׁ הַכֹּהֵן מִדּוֹ בַד וּמִכְנְסֵי בַד יִלְבַּשׁ עַל בְּשָׂרוֹ, וְהֵרִים אֶת הַדֶּשֶׁן אֲשֶׁר תֹּאכַל הָאֵשׁ אֶת הָעֹלָה עַל הַמִּזְבֵּחַ, וְשָׂמוֹ אֵצֶל הַמִּזְבֵּחַ. וּפָשַׁט אֶת בְּגָדָיו וְלָבַשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים, וְהוֹצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה אֶל מָקוֹם טָהוֹר|מקור={{תנ"ך|ויקרא|ו|ב|ד}}}}
==מה סיבת הטבילה לפני ההגרלה על תרומת הדשן?==
 
מאחר וכניסה לעזרה לצורך עבודה מחייבת טבילה, כפי שמסביר התוספות יום טוב במשנתינו כי האיסור להיכנס ללא טבילה לעזרה מפורט במשניות יומא פרק ג-ג: "אין אדם נכנס לעזרה לעבודה אפילו טהור עד שיטבול"
 
המשתתפים בפיס טבלו במקווה כבר לפני ההגרלה על מנת להיות טבולים שהם עומדים בשטח העזרה. והם אמורים להיות בשטח העזרה משתי סיבות:
 
# בעת ההגרלה הכהנים היו צריכים לעמוד בחצי בית המוקד שהיה קדוש בקדושת העזרה. כהסבר ה"מקדש דוד" בקדשים סימן לב.
# גם לאחר שהיה זוכה בעבודה של תרומת הדשן, המשתתפים בהגרלה נכנסו לעזרה בשתי קבוצות עם אבוקות בידיהם לאחר הפיס על מנת לקיים את "בילוש העזרה" כפי שהמשנה מפרטת בהמשך פרק א משנה ג. ולכן הם חייבים להיות טבולים.
:המשנה לא מפרטת היכן טבלו. אולם מאחר והכוהנים ישנו בלילה בבית המוקד, וכל שערי המקדש היו סגורים בלילה, ולא הייתה להם גישה למקוואות אחרים שהיו במקדש לכן מן הסתם שטבלו בבית הטבילה ההולכת תחת הבירה.
ולכן חייבים להגיד כי המקווה היחיד שהיה קרוב לבית המוקד הוא המקווה ששם היה טובל הכהן שנטמא בטומאת קרי, שלמדנו עליו בפרק א משנה א :"יוצא והולך לו במסבה ההולכת תחת הבירה, והנרות דולקין מכאן ומכאן, עד שהוא מגיע לבית הטבילה", והייתה גישה למקווה מלשכת בית המוקד דרך מנהרה תת קרקעית הממוקמת תחת לבית המקדש. ככל הנראה שם טבלו הכהנים שרצו להשתתף בהגרלה על תרומת הדשן.
:למרות שהמשנה כותבת שהמשתתפים בהגרלה על תרומת הדשן טובלים לפני הפיס :"אמר להן מי שטבל יבא ויפיס הפיסו זכה מי שזכה" וגם הרמב"ם פוסק כי המשתתפים בגרלה טובלים לפני הפיס :" תמידין ומוספין פרק ו הלכה א :"וכל הכוהנים ששם כבר טבלו קודם שיבוא הממונה, ולבשו בגדי כהונה".
ושואל "מנחת יונתן" אם כך לכאורה הזוכה בפיס לא צריך לטבול שוב. ומדוע כותב הרמב"ם שלאחר הזכייה של הכהן בפיס על הרמת הדשן טובל?
:וזה לשון הרמב"ם הלכות תמידין ומוספין פרק ב הלכה יב: "כיצד תורמין? מי שזכה לתרום טובל ולובש בגדי הרמה, ומקדש ידיו ורגליו ואומרים לו הזהר שמא תגע בכלי עד שתקדש ידיך ורגליך"
 
==מדוע כולם טובלים אם רק אחד מקיים את עבודת תרומת הדשן? ==
 
:מלשון המשנה משמע כי האיסור להיכנס לעזרה ללא טבילה זה רק אדם הנכנס לצורך עבודה, אם כך מדוע חייבו את כל המשתתפים בפיס לטבול, הרי רק אדם אחד זכה בתרומת הדשן ורק הוא עושה עבודה? והרי פעולת "בילוש העזרה" לא נחשבת לעבודה?
:ואכן הרא"ש בתמיד כח. לכאורה סובר כי הנכנסים לעזרה שלא לצורך עבודה לא צריכים לטבול ואם כן מדוע כאן הם טובלים? אלא מנמק הרא"ש כי לאחר ההגרלה יוכל הזוכה בפיס בתרומת הדשן לגשת מידית לבצע את ה"עבודה" של תרומת הדשן כשהוא כבר טבול ולכן כולם לפני ההגרלה כבר טובלים. וזה לשונו: " כדי שיהא מזומן מיד אחר הגורל לעבודתו. אי נמי מחמת חיבת המצוה שמא ימהר ויכנוס לעזרה ללא טבילה".
"מקדש דוד" מקשה על הרא"ש:" וקשה טובא תיפוק ליה דמשום הפיס עצמו טעון טבילה, דהפיס צריך להיות בעזרה כדאמרינן ביומא (כ"ה א) משום בית אלוקים נהלך ברגש, א"כ ע"כ צריך לטבול קודם הפיס דכל הנכנס לעזרה טעון טבילה"
 
==פירוט המצווה ==