עמותת בלבבי – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עריכה |
|||
שורה 66:
* רק ב"כרטיס בלבבי" יש ציטוט ממקורות היהדות
* בעלות הארם על גופו- מ"כרטיס אד"י" ניתן להבין שבימי חייו- האדם הוא בעלים על גופו, ולאחר מותו- בני משפחתו, דבר המנוגד לתפיסת היהדות לפיה גופו של האדם שייך לבורא עולם
"
* ב"כרטיס אד"י" לא ברורה זהותו של "איש הדת" שבאישורו מותנית התרומה
ככל הנראה כי- לדעת ראשי העמותה- מדובר באפשרות זניחה שרק תורמים מעטים יחפצו בה
שורה 80:
== הפולמוס על "כרטיס בלבבי" ==
השקת "כרטיס בלבבי" לוותה בפולמוס חריף:
* אנשי רפואה ופעילים ב"עמותת אד"י" טענו שלא יתכן ש"איש דת" יפקח על עבודתם ▼
* נוסף על כך נטען שמדובר כאן במעשה מרמה: מצד אחד, החותמים על כרטיס זה יזכו לקדימות בתור להשתלות, ▼
▲אנשי רפואה ופעילים ב"עמותת אד"י" טענו שלא יתכן ש"איש דת" יפקח על עבודתם
▲נוסף על כך נטען שמדובר כאן במעשה מרמה: מצד אחד, החותמים על כרטיס זה יזכו לקדימות בתור להשתלות,
ומצד שני, הגוף הרפואי- רבני "'''ערבים'''"- ימליץ למשפחות שלא לתרום את אברי הנפטר
* טענה נוספת היא שרבני "ערבים" יאשרו תרומת איברים ליהודים בלבד. הטוענים זאת מסתמכים, ▼
▲טענה נוספת היא שרבני "ערבים" יאשרו תרומת איברים ליהודים בלבד. הטוענים זאת מסתמכים,
בין השאר על הציטטה המופיעה בכרטיס "כל המציל נפש אחת מישראל"[[:קובץ:///F:/A קבצים חדשים תשעו מעודכן/השתלמויות תשעז/ויקיפדיה- שלב ב/עמותת בלבבי.docx# ftn2|[2]]]
ב"עמותת בלבבי" דחו את הדברים מכל-וכול וטענו שהם פועלים אך ורק לשם שמיים ולהצלת נפשות. הם מאשימים את מתנגדיהם:
* ב"רצון להרחיק את הרבנים ואת ההלכה מהעיסוק בשאלות רפואיות" ▼
* ב"רצון למנוע פגיעה ביוקרה האישית והמקצועית של חלק מהעוסקים בתחום זה" ▼
▲ב"רצון להרחיק את הרבנים ואת ההלכה מהעיסוק בשאלות רפואיות"
* וב"אי הבנה של הלכי הרוח בקרב הציבור הדתי"▼
▲ב"רצון למנוע פגיעה ביוקרה האישית והמקצועית של חלק מהעוסקים בתחום זה"
▲וב"אי הבנה של הלכי הרוח בקרב הציבור הדתי"
מעבר לכך:
* ישראל נחשבת לאחת המדינות המתקדמות בכל הנוגע לביצוע השתלות ▼
▲ישראל נחשבת לאחת המדינות המתקדמות בכל הנוגע לביצוע השתלות
אבל אחוז המסכימים לתרומת אברים שלהם או של קרוביהם הוא הנמוך ביותר במדינות המערביות:
שורה 127 ⟵ 123:
"תומכי כרטיס "בלבבי" מטילים דופי, גם אם לא במתכוון, באמינותם, ביושר, במצפונם ובהגינותם של הרופאים..."
ומנגד, לא מובנת התעקשותו של הממסד הרפואי: "שהרי לא הרב קובע... את המוות המוחי אלא הרופא.
האם הדרישה שרופא זה יהיה אמון גם על הרבנות הראשית פוגמת?... האם בקשתם של תורמים המבקשים להחמיר בהחלטה איננה סבירה ולגיטימית ?" נראה שמדובר כאן בעניין יסודי יותר: חוסר האמון העמוק השורר בין הממסד הרפואי לממסד הרבני
| |||