סדר קדשים – הבדלי גרסאות
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ עיצוב |
|||
שורה 29:
==תלמוד בבלי לסדר קדשים==
על אף שעל סדר קדשים התחבר תלמוד בבלי (בשונה מ[[סדר טהרות]]), עוד בתקופת האמוראים העיסוק בו לא היה נפוץ{{הערה|1=ראו [[בבא מציעא]] קט, ב, "כי מטית לשחיטת קדשים", וב[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14058&st=&pgnum=447 שיטה מקובצת שם] (אתר [[היברובוקס]]).}}. על פי [[פירוש רש"י לתלמוד]], סדר קדשים נחשב בזמן התלמוד לסדר קשה ועמוק{{הערה|ראו בבא מציעא שם בפירוש רש"י, וכן בפירוש רש"י עירובין דף נג עמוד ב, [[ד"ה]] מסכתא.}}. גם בתקופת הראשונים לא עסקו כמעט בסדר זה ועד לעת החדשה כמעט ולא עסקו בסדר זה בישיבות הגולה, מלבד ב[[מסכת חולין]] העוסקת בענייני שחיטה, [[בשר בחלב]] ו[[תערובות]] הנוגעים לזמן הזה. כתוצאה מכך, מלבד על מסכת חולין, רוב פרשני התלמוד לא כתבו את פירושיהם על סדר זה (לעומת פרשני המשנה שכתבו את פירושיהם){{הערה|ראו בהסכמת [[החוזה מלובלין]] לספרים "ברכת הזבח" ו"צאן קדשים".}}. בנוסף, אין על סדר זה את ספרי ה[[הלכה|פסק]] של הראשונים כמו ה[[רי"ף]] וה[[רא"ש]], שחוברו רק על [[מצוות הנוהגות בזמן הזה]]{{הערה|יוצאות מן הכלל מספר סוגיות ב[[מסכת מנחות]] העוסקות במצוות ציצית ועוד, וכן פסקי הרא"ש על מסכת בכורות והלכות בכורות לרמב"ן עם פירוש ה[[מהרי"ט אלגאזי]].}}. ה"[[ישראל מאיר הכהן|חפץ חיים]]" בהקדמתו לספרו
בנוסף, [[דפוס שונצינו]], אשר היווה את הבסיס למהדורות התלמוד [[דפוס ונציה|ונציה]] ואחריה [[ש"ס וילנא|וילנה]] המצויה כיום, לא הדפיס את התלמוד בבלי על סדר קדשים. דפוס שונצינו התבלט בנוסח המוגה והמובן של התלמוד, ומשכך הדפוסים המצויים כיום מלאים חילופי גרסאות וטקסט קשה להבנה.
|